理证

壬一 遮破有为法 › 癸一 破生住灭三法相

子一 总破

1. 中论广释第25课回应问难与答连讲 1/23

   小乘行人认为：中观宗万法皆空的说法不合理

   整理小乘依佛说三相与现量见生住灭立有为法存在；中观答不了义、现量非胜义依据

癸一 破生住灭三法相 › 子一 总破

丑一 观察有为无为而破

1. 中论广释第25课破斥应成式连讲 2/23

   若生是有为，则应有三相。若生是无为，何名有为相？

   整理观察三相是有为、无为：有为则法相无穷，无为则不能作有为相

   科判关联有为无为

丑二 观察分散聚集而破

1. 中论广释第25课破斥观察连讲 3/23

   三相若分散，不能有所相。云何于一处，一时聚三相？

   整理观察三相分散、聚集：分散不能表有为，聚集则三相相违

   科判关联分散聚集 相违

2. 中论广释第25课破斥观察连讲 4/23

   可能很多人还会认为，生住灭只是总的有为法之特法，世出世间的任何一个有为法还会有自己单独的法相

   整理破有为法各自单独法相：与三相分散、聚集都不能表示

   科判关联分散聚集

子一 总破 › 丑三 观察有无其他法相而破

寅一 以太过而破

1. 中论广释第26课破斥应成式连讲 5/23

   若谓生住灭，更有有为相。是即为无穷，无即非有为。

   整理观察三相有无其他法相：有则法相无穷，无则成无为

   相违

寅二 断除过失 › 卯一 第一断过

辰一 说过

1. 中论广释第26课对方立论问难与答连讲 6/23对方接着提要连上下读

   对方认为：根本法相和随法相之间是互生的关系

   整理正量部立：本生与生生互生，故无法相无穷

卯一 第一断过 › 辰二 断过

巳一 破生生生本生

1. 中论广释第26课破斥应成式连讲 7/23接着破

   若谓是生生，能生于本生。生生从本生，何能生本生？

   整理破生生生本生：果生因，因果颠倒

   自相矛盾

巳二 破本生生生生

1. 中论广释第26课破斥应成式连讲 8/23

   若谓是本生，能生于生生。本生从彼生，何能生生生？

   整理破本生生生生：本生之因未成，本生不成

2. 中论广释第27课破斥应成式连讲 9/23接着破

   若彼尚未生，而能生彼法，汝言正生时，彼生可成立。

   整理破本生生生正生时同时互生：正生即未生，未成之法不能生他

巳三 破彼二之答

1. 中论广释第27课破斥观察连讲 10/23

   正去的动作无论如何也得不到，以此类推，正生也不可能存在

   整理从生法、所生破正生

   类推·援用前证

寅二 断除过失 › 卯二 第二断过

辰一 对方之回答

1. 中论广释第27课对方立论问难与答连讲 11/23对方接着提要连上下读

   经部宗是想通过灯火喻来说明生住灭具有实有的自性

   整理经部宗以灯喻立：生法自生亦生他，无无穷过亦不成无为

巳一 比喻不成立 › 午一 除暗不成立而破

未一 驱除黑暗不成立

1. 中论广释第27课破斥观察连讲 12/23接着破

   灯中自无暗，住处亦无暗。破暗乃名照，无暗则无照。

   整理破灯喻：驱除黑暗不成立

   相违

未二 灯暗同时不成立

1. 中论广释第27课破斥观察连讲 13/23接着破

   此灯正生时，不能及于暗。云何灯生时，而能破于暗？

   整理破灯暗同时：正生之灯触不到暗

   相违

2. 中论广释第27课破斥应成式连讲 14/23接着破

   灯若未及暗，而能破暗者。灯在于此间，则破一切暗。

   整理破灯暗不触而破暗：则一灯应破一切暗

   能立等同所立不成之应成因（属应成因）

辰二 断除过失 › 巳一 比喻不成立

午二 极其过分而破

1. 中论广释第27课破斥应成式连讲 15/23

   若灯能自照，亦能照于彼。暗亦应自暗，亦能暗于彼。

   整理极其过分而破：灯若自照照他，暗亦应自暗暗他 下一段：接着讲 ↓

2. 中论广释第27课辨析

   虽然世人承许光明能遣除黑暗，但他们这一现量并非正量。

   整理辨世人现量非正量：世俗不破，抉择胜义必破

辰二 断除过失 › 巳二 意义不成立

午一 自生非理

1. 中论广释第28课破斥应成式连讲 16/23

   此生若未生，云何能自生？若生已自生，生已何用生？

   整理破灯喻之义（自生）：未生不能自生，已生何用再生 ↑ 上一段

午二 他生非理 › 未一 观察三时而破

申一 总破三时生

1. 中论广释第28课破斥观察连讲 17/23

   生非生已生，亦非未生生，生时亦不生。去来中已答。

   整理破他生：生法不能生已生、未生、正生之法

   三时作业（属观察三时）

申二 别破正生生

1. 中论广释第28课破斥观察连讲 18/23

   若谓生时生，是事已不成。云何依生法，尔时而得生？

   整理别破正生生：生时生不成

   整科三时作业（属观察三时） 类推·援用前证

未一 观察三时而破 › 申三 破缘起不合理之说

酉一 说缘起空性的合理性

1. 中论广释第28课回应问难与答连讲 19/23回应上段

   若法众缘生，即是寂灭性。是故生生时，是二俱寂灭。

   整理答破缘起之难：缘起即空性，空性方能建立缘起

酉二 破未来法的产生存在

1. 中论广释第28课破斥应成式连讲 20/23

   若有未生法，说言有生者。可生之彼法，不成岂可生？

   整理破未来法之生：未生法不成，岂能有生

午二 他生非理 › 未二 观察生有无其他生而破

申一 反问

1. 中论广释第29课问难观察连讲 21/23要连上下读

   若言生时生，是能有所生。何得更有生，而能生是生？

   整理反问：正生时能生果的生法，又由何生

申二 驳斥

1. 中论广释第29课破斥应成式连讲 22/23

   若谓更有生，生生则无穷。

   整理生法依其他生法而生：生法无穷

2. 中论广释第29课破斥应成式连讲 23/23

   离生生有生，法皆自能生。

   整理生法不依其他生法而生：成自生或无因生

子二 别破 › 丑一 破生

寅一 以前理而破

1. 中论广释第29课破斥观察连讲 1/15

   有法不应生，无亦不应生，有无亦不生，此义先已说。

   整理别破生：有、无、亦有亦无之法都不生（破有无生因）

   破有无生因 相违

寅二 观察是否正灭而破

1. 中论广释第29课破斥观察连讲 2/15

   若诸法灭时，是时不应生。法若不灭者，终无有是事。

   整理观察是否正灭破生：正灭时生灭相违，不灭之法不存在

   相违

子二 别破 › 丑二 破住

寅一 观察三时而破

1. 中论广释第29课破斥观察连讲 3/15

   不住法不住，住法亦不住，住时亦不住，无生云何住？

   整理破住：观三时，未住、已住、正住都无住；无生故无住

   科判关联观察三时 观待

寅二 观察是否正灭而破

1. 中论广释第29课破斥观察连讲 4/15

   若诸法灭时，是则不应住；法若不灭者，终无有是事。

   整理观察是否正灭破住：住灭相违，不灭之法不存在

   相违

寅三 抉择诸法不离老死相而破

1. 中论广释第30课破斥观察连讲 5/15

   所有一切法，皆是老死相。终不见有法，离老死有住。

   整理以诸法不离老死相破住：刹那迁变故无住

寅四 观察以自住他住而破

1. 中论广释第30课破斥观察连讲 6/15

   住不自相住，亦不异相住。如生不自生，亦不异相生。

   整理观察自住他住：以破自生他生之法破住

   类推

子二 别破 › 丑三 破灭

寅一 观察三时而破

1. 中论广释第30课破斥观察连讲 7/15

   法已灭不灭，未灭亦不灭，灭时亦不灭，无生何有灭？

   整理破灭：观三时，已灭、未灭、正灭都无灭；无生故无灭

   科判关联观察三时 相违

寅二 观察住不住而破

1. 中论广释第30课破斥观察连讲 8/15

   若法有住者，是则不应灭；法若不住者，是亦不应灭。

   整理观察住不住破灭：有住则住灭相违，不住则如虚空无相续可灭

   相违

寅三 观察因果而破

1. 中论广释第30课破斥观察连讲 9/15接着破

   是法于是时，不于是时灭；是法于异时，不于异时灭。

   整理观察因果破灭：因不能自灭，也不能被果灭

寅四 观察能遍不可得而破

1. 中论广释第30课破斥观察连讲 10/15

   如一切诸法，生相不可得。以无生相故，即亦无灭相。

   整理观察能遍不可得破灭：生相不可得故灭相不可得

   科判关联能遍不可得（属不可得因）

丑三 破灭 › 寅五 观察有实无实而破

卯一 有实不可灭

1. 中论广释第31课破斥观察连讲 11/15

   若法是有者，是即无有灭。不应于一法，而有有无相。

   整理有实不可灭：有实与灭相违，一法上有相无相不并存

   整科有实无实 相违

卯二 无实不可灭

1. 中论广释第31课破斥观察连讲 12/15

   若法是无者，是则无有灭。譬如第二头，无故不可断。

   整理无实不可灭：如第二头无故不可断

   整科有实无实

子二 别破 › 丑三 破灭

寅六 观察自灭他灭而破

1. 中论广释第31课破斥应成式连讲 13/15

   法不自相灭，他相亦不灭。如自相不生，他相亦不生。

   整理观察自灭他灭（一）：自灭则一法成能灭所灭二法

2. 中论广释第31课破斥应成式连讲 14/15

   认为依靠他法而灭，即认为存在自性的他灭也不合理。

   整理观察自灭他灭（二）：他灭则灭法无穷，或成无为

   类推·援用前证

3. 中论广释第31课回应问难与答连讲 15/15回应上段

   有实宗反驳道：如果万法没有生住灭，你们中观宗对万事万物又如何安立呢？

   整理答中观如何安立万法：胜义离戏，名言如幻无欺

辛一 以理证广说 › 壬一 遮破有为法

癸二 以此能破事相有为法

1. 中论广释第31课破斥观察连讲 1/2

   生住灭不成，故无有有为。

   整理以法相不成破事相有为法

庚二 观三相品 › 辛一 以理证广说

壬二 遮破无为法

1. 中论广释第31课破斥观察连讲 2/2

   有为法无故，何得有无为？

   整理破无为法：所观待的有为法不在，无为法亦不成

   观待

壬三 遮止与圣教相违

1. 中论广释第31课回应问难与答

   有为法的生住灭三相虽然有显现，但它们却如幻化、如梦境、如乾闼婆城一般，只是众生的迷乱分别而已，本体并不存在

   整理遮止与圣教相违：佛说三相是不了义，生住灭如幻、如梦、如乾闼婆城

庚一 广说 › 辛一 总破

壬一 观察有为无为法而破

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 1/17

   作为法相的“生”，究竟是有为法，还是无为法呢？

   整理观察生是有为还是无为：有为则应更有三相，无为则非有为相

壬二 观察分散与聚集而破

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 2/17

   生法等等是分别各自而成立为法相，还是以（三者的）总集而成立为法相呢

   整理观察三相分散与聚集：分散则各缺二相，聚集则相违

   科判关联分散与聚集（即分散聚集） 相违

辛一 总破 › 壬三 观察有无其他法相而破

癸一 以太过而破

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥应成式连讲 3/17

   若谓生住灭，更有有为相。是即为无穷，无即非有为

   整理生住灭若更有法相则无穷，若无则非有为

壬三 观察有无其他法相而破 › 癸二 以对离过之答复而破

子一 以对离过之答复之一而破

1. 中观根本慧论释七 观三相品对方立论自续式连讲 4/17对方接着提要连上下读

   正量部的论师等人并没有偃旗息鼓，又振振有词地争辩道：如果有一种善法或者烦恼法产生，则有十五个法也因此而诞生

   整理正量部答无穷：本生与生生互生，十五法不需第二轮法相

2. 中观根本慧论释七 观三相品回应应成式连讲 5/17回应上段

   乃至生生尚未产生之前，本生始终都不可能成立

   整理破生生生本生：生生自己尚未生，怎能生本生

3. 中观根本慧论释七 观三相品破斥应成式连讲 6/17

   在生生之前尚未产生的本生，又怎么能使生生产生呢

   整理破本生生生生：本生自己尚未生，怎能生生生

4. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 7/17回应上段

   你们又认为：虽然二者一前一后的互生不能成立，但是，在二者正生之时，应该可以互生

   整理破正生时互生：正在产生是未来法，现在不存在，不能生果

癸二 以对离过之答复而破 › 子二 以对离过之答复之二而破

丑一 对离过之答复

1. 中观根本慧论释七 观三相品对方立论自续式连讲 8/17对方接着提要连上下读

   对方又认为：生、住、灭法并不需要其他有为法的法相——生、住、灭

   整理对方以灯喻答离过：生自生亦生他

丑二 遮破 › 寅一 比喻不成

卯一 能遍不可得

1. 中观根本慧论释七 观三相品回应应成式连讲 9/17回应上段

   灯中自无暗，住处亦无暗。破暗乃名照，无暗则无照

   整理破灯喻之一：灯自身及所遍处无暗，无暗可破则无所照

   科判关联能遍不可得（属不可得因）

2. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 10/17

   在灯火产生的同时，根本无法触及黑暗

   整理破灯生时破暗：灯与暗不相遇

   整科能遍不可得（属不可得因）

3. 中观根本慧论释七 观三相品回应应成式连讲 11/17

   灯若未及暗，而能破暗者。灯在于此间，则破一切暗

   整理灯不及暗而能破暗，则一灯破一切世间暗

   能立与其所立已经完全等同（即能立所立等同） 整科能遍不可得（属不可得因）

卯二 极为过分

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥应成式连讲 12/17

   若灯能自照，亦能照于彼。暗亦应自暗，亦能暗于彼

   整理灯喻极为过分：灯照自他，则暗也应遮自他

寅二 其义非理 › 卯一 从因方而破

辰一 自生非理

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 13/17

   生法自身尚未产生，又怎么能使自己本身产生呢

   整理破生之自生：未生不能自生，已生不需再生

辰二 他生非理 › 巳一 观察三时

午二 别破生时生

1. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 14/17回应上段

   对方又表白道：已生之法与未生之法二者的确不能生，只有正在产生之法可以产生

   整理破生时生：生法自性不存在，依生法安立的「正在产生」不成

   整科三时（即观察三时）

2. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 15/17回应上段

   正是因为依缘而生，才使寂灭性的道理更具说服力

   整理辨破生不破缘起：缘生即寂灭，自性成立则缘起不成

3. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 16/17回应上段

   对方又认为：正在产生应该是存在的，因为未来的瓶子会产生的缘故

   整理破以未来瓶生立正生：未生之法何时何地都不存在

卯一 从因方而破 › 辰二 他生非理

巳二 观察生有否他生

1. 中观根本慧论释七 观三相品回应应成式连讲 17/17回应上段

   若谓更有生，生生则无穷。离生生有生，法皆自能生

   整理观察生有否他生：更有能生则无穷，不需则一切法都应自生

庚一 广说 › 辛二 别破

壬一 破生

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 1/9

   若诸法灭时，是时不应生。法若不灭者，终无有是事

   整理别破生：正灭之法不生，不灭之法不存在

   相违

辛二 别破 › 壬二 破住

癸一 观察三业

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 2/9

   不住法不住，住法亦不住，住时亦不住

   整理破住：住法、不住法、住时都不住，未生更不住

癸二 观察已灭未灭

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 3/9

   若诸法灭时，是则不应住；法若不灭者，终无有是事

   整理观已灭未灭破住：正灭与住相违，不灭之法不存在；一切法皆老死相

   相违

癸三 以前述相同之理而破

1. 中观根本慧论释七 观三相品展开应成式连讲 4/9

   住不自相住，亦不异相住。如生不自生，亦不异相生

   整理住不以自相、他相而住，同生

   类推

壬三 破灭 › 癸一 宣说能损之理

子一 观察所作

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 5/9

   法已灭不灭，未灭亦不灭，灭时亦不灭

   整理破灭：已灭、未灭、灭时都不灭，未生更无灭

   三时（即观察三时）

子二 观察所依

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 6/9

   若法有住者，是则不应灭；法若不住者，是亦不应灭

   整理观察所依破灭：住法与灭相违，不住则无所灭

   相违

2. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 7/9

   是法于是时，不于是时灭；是法于异时，不于异时灭

   整理破因灭生果：乳汁时不自灭，酸奶时不灭他

子三 观察因

1. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答连讲 8/9回应上段

   如一切诸法，生相不可得。以无生相故，即亦无灭相

   整理观察因破灭：生不成，依生安立的灭也不成

子四 观察法之有无

1. 中观根本慧论释七 观三相品破斥观察连讲 9/9

   若法是有者，是即无有灭。不应于一法，而有有无相

   整理观察法之有无破灭：有则有无相违，无则灭无所依

丁七 观三相品 › 戊二 品关联

己二 遮破无为法

1. 中观根本慧论释七 观三相品回应问难与答

   对方还是固步自封地认为：有为法就是存在的，因为与其相对立的无为法存在

   整理破无为法：有为不成，遮有为之无为也不成

中论释·显句论

第七 观三相品

1. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 1/19

   若生是有为，则应有三相

   整理以生等有为相立有为法：生若有为则也具三相，若无为则非有为相

2. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 2/19

   三相若分散，不能有所相

   整理生住灭各别不能作有为相，聚合一处一时又相违

   相违

3. 中论释·显句论第七 观三相品回应应成式连讲 3/19回应上段

   若谓生住灭，更有有为相。是即为无穷，无即非有为

   整理生等若还有生住灭相则无穷，若无则非有为

4. 中论释·显句论第七 观三相品对方立论自续式连讲 4/19对方接着提要连上下读

   正量部论师等认为：生等存在，也不会成为无穷的过失

   整理正量部立本生、生生相互能生，免无穷

5. 中论释·显句论第七 观三相品回应应成式连讲 5/19回应上段

   由于不存在相互证成，故应成无穷的过失

   整理生生未由本生生出前不能生本生，本生亦然，不成互证

6. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 6/19回应上段

   假设自己还没有产生，就能产生其他没有产生的法，那么可承认本生正产生的同时能产生生生

   整理本生正生时同时生生生也不成：未生者不能生他

7. 中论释·显句论第七 观三相品对方立论自续式连讲 7/19对方接着提要连上下读

   他宗说：凭什么就成无穷的过失，生并没有其他生

   整理对方以灯喻立生能自生生他

8. 中论释·显句论第七 观三相品回应观察连讲 8/19回应上段

   灯中自无暗，住处亦无暗。破暗乃名照，无暗则无照

   整理照即除暗，灯自身与所在处都无暗，故无自照照他

   相违

9. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 9/19回应上段

   灯火初生时不会触及黑暗

   整理正生的灯不触及暗，不能除暗

10. 中论释·显句论第七 观三相品回应应成式连讲 10/19回应上段

    灯若未及暗，而能破暗者。灯在于此间，则破一切暗

    整理不触及而能除暗，则此处灯应除一切暗；智慧、眼、磁石诸喻等同所立

    等同所立（即能立所立等同）

11. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 11/19回应上段

    在分析真如时，世间人不是正量，因此它不能有妨害

    整理破「磁石只在适宜处起作用」及「世间可见」：世间不作触否之析，析真如时世间非量

12. 中论释·显句论第七 观三相品破斥应成式连讲 12/19

    若灯能自照，亦能照于彼。暗亦应自暗，亦能暗于彼

    整理灯能自照照他，则其对立的暗也应自蔽蔽他

13. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 13/19

    生并非产生自己

    整理生不自生：未生者不能生自己，已生者不需再生

14. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 14/19

    生非生已生，亦非未生生，生时亦不生。去来中已答

    整理生不生他：已生、未生、生时都不生，与去来品同理

    相违

15. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 15/19回应上段

    若谓生时生，是事已不成

    整理破「唯生时有生」：生时本身不可认定，无生的所作，怎依生成生时

16. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 16/19回应上段

    若法众缘生，即是寂灭性

    整理答「破生即抹杀缘起」：缘起正说明无自性，许自性者才坏缘起

    观待

17. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 17/19回应上段

    “生时也不是以生产生”是成立的

    整理以瓶子生时立生时生：未生前瓶不存在，以未来名称、以非瓶起动都不成

18. 中论释·显句论第七 观三相品破斥应成式连讲 18/19

    若谓更有生，生生则无穷

    整理生能生生时，则生又由谁生：他生则无穷，不待他生则一切自生

19. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 19/19

    若诸法灭时，是时不应生。法若不灭者，终无有是事

    整理正灭之法不生；离灭的过去未来法也无生

20. 中论释·显句论第七 观三相品回应观察连讲 1/13

    不住法不住，住法亦不住，住时亦不住

    整理以住立生：住法、不住法、住时都不住，无生也无住

21. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 2/13

    若诸法灭时，是则不应住

    整理正灭之法无住，不灭则非有实法；一切法都是老死相，无离老死之住

    相违

22. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 3/13

    住不自相住，亦不异相住。如生不自生，亦不异相生

    整理住不自住、不由他住，同破生之理

23. 中论释·显句论第七 观三相品回应观察连讲 4/13回应上段

    法已灭不灭，未灭亦不灭，灭时亦不灭

    整理以无常立生住：已灭、未灭、灭时都无灭，无生也无灭

    互绝相违（属相违）

24. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 5/13

    若法有住者，是则不应灭；法若不住者，是亦不应灭

    整理住法与灭相违无灭，不住之法不存在也无灭

    相违

25. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 6/13

    是法于是时，不于是时灭；是法于异时，不于异时灭

    整理自位不灭自位、他位不灭他位（乳酪喻）；无生故无灭

26. 中论释·显句论第七 观三相品破斥应成式连讲 7/13

    若法是有者，是即无有灭

    整理有实法无灭：有灭则一法同具有无

    互绝相违（属相违）

27. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 8/13

    无实法，也无有灭，因为不存在故如同空中鲜花

    整理无实法无灭，如第二个头无可砍

28. 中论释·显句论第七 观三相品破斥观察连讲 9/13

    法不自相灭，他相亦不灭

    整理灭不自灭、不他灭，同破生之理

29. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 10/13回应上段

    世间的诸法如幻如梦，如寻香城等，只是在远离正理、以无明眼翳丧失慧眼的世间人面前成立

    整理答「双方同有过失」：自宗不观察世俗，诸法只在世间前相互观待成立

    观待

30. 中论释·显句论第七 观三相品破斥问难与答连讲 11/13

    如同先前不存在、后来存在的缘故，生是有因的，同样，应当承许灭也有因

    整理灭有因：灭无因则诸法不成刹那；先无后有故灭如生有因

31. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 12/13回应上段

    生住灭不成，故无有有为

    整理以差别法相立有为法：生住灭已破，有为法不成

32. 中论释·显句论第七 观三相品回应问难与答连讲 13/13回应上段

    无为法并不存在

    整理以对治无为立有为：有为不成，无为也不成