有为法的生住灭三相虽然有显现，但它们却如幻化、如梦境、如乾闼婆城一般，只是众生的迷乱分别而已，本体并不存在

本方如幻亦如梦，如乾闼婆城。 原段 ›

本方所说生住灭，其相亦如是。 原段 ›

本方一切万法都不存在，本体如幻化、如梦境、如乾闼婆城一样虚假不实，所谓的生住灭，其本体也是如此。 原段 ›

本方为什么龙猛菩萨此处要讲“遮止与圣教相违”的问题呢？ 原段 ›

对方因为，对方在本品开头引用了《大云经》的一个教证：“诸比丘，有为法有生、有灭，亦有自住法往他法之转变。”对方认为：既然释迦牟尼佛在《大云经》里已经说了万法有生住灭三相，你们中观宗的立论，岂不是在与佛陀唱反调吗？ 原段 ›

本方中观宗驳曰：佛陀的这种说法并非了义，只是为一些尚不能直接趋入实相的众生暂时安立的。因为，有为法的生住灭三相虽然有显现，但它们却如幻化、如梦境、如乾闼婆城一般，只是众生的迷乱分别而已，本体并不存在。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方一般来讲，幻化、梦境、乾闼婆城这三个比喻各有侧重： 原段 ›

本方诸法的无生常用“幻化”来比喻。幻化是指咒师幻化出的象、马等各种幻化相，或银幕上显现的人物、景象等。虽然它们从未真实产生过，但却有幻化相，所以作无生的比喻。 原段 ›

本方无住常用“梦境”来比喻。虽然我们可以做各种各样的梦，梦中会享受色声香味等各种外境，也有快乐痛苦等各种感受，一切似乎真实存在（有安住），但梦中的一切在现实生活中从未真正存在（安住）过，所以可做无住的比喻。 原段 ›

本方无灭常用“乾闼婆城”来比喻。因为乾闼婆城本身就不存在，所以无有灭。佛教中也常用寻香城来比喻，寻香城是指中阴身或个别人依靠一些不同业力而显现一种饿鬼世界。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方通过以上三个比喻可以说明，一切有为法首先无生、中间无住、最后无灭，生住灭虽有显现，但并无真实的本体。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方演培法师的《中观论颂讲记》中说：“这三者（指三个比喻），如依一分声闻学者的意见，这是譬喻无常无我的，不是说空。如依一分大乘学者的意见，这是譬喻一切境界是唯心所现的。现在都不是，是直显一切法的自性空的。” 原段 ›