理证

己一 破法我之自性 › 庚三 破界——观六种品

辛一 以理证广说

1. 中论广释第21课回应问难与答

   中观宗驳曰：这只是佛陀的一种方便说法，虽然名言中有六界如幻的显现，但实相中六界实有的本体不可能存在

   整理破依佛说六界而执六界、人我实有

癸一 事相法相不成立 › 子一 事相不成立

丑一 法相无法安立

1. 中论广释第21课对方立论问难与答连讲 1/14要连上下读

   有部宗认为：每个法在意义上都有一个不共的特点——法相

   整理有部宗立：六界有法相，故六界存在

2. 中论广释第21课破斥应成式连讲 2/14接着破

   空相未有时，则无虚空法。若先有虚空，即为是无相。

   整理无法相之前虚空事相不成：先有事相则成无法相之事相

丑一 法相无法安立 › 寅一 无法相前事相不合理

卯二 无事相则法相无依

1. 中论广释第21课破斥观察连讲 3/14

   是无相之法，一切处无有。若无无相法，法相依何成？

   整理无法相之事相一切处无有，事相不成则法相无依

   观待

子一 事相不成立 › 丑一 法相无法安立

寅二 有法相或无法相事相不合理

1. 中论广释第21课破斥观察连讲 4/14

   有相无相中，相则无所住。离有相无相，余处亦不住。

   整理有法相、无法相、二者以外，法相都无处安住

癸一 事相法相不成立 › 子一 事相不成立

丑二 以此了知事相不合理

1. 中论广释第21课破斥观察连讲 5/14

   相法无有故，可相法亦无。

   整理法相无法安立，故虚空事相不成

壬一 破虚空相 › 癸一 事相法相不成立

子二 法相不成立

1. 中论广释第21课破斥观察连讲 6/14

   可相法无故，相法亦复无。

   整理虚空事相不成，与之观待的法相亦不成

子三 摄义

1. 中论广释第21课展开观察连讲 7/14

   是故今无相，亦无有可相。

   整理摄义：无法相亦无事相，虚空不成；类推六界不成，人我、法我不成

   观待·援用前证

壬一 破虚空相 › 癸二 有实无实不成立

子一 有实无实不成立之理

1. 中论广释第22课破斥观察连讲 8/14

   离相可相已，更亦无有物。

   整理破有实虚空：虚空离法相事相，无有实法自性

2. 中论广释第22课破斥观察连讲 9/14

   若使无有有，云何当有无？

   整理破无实虚空：无实观待有实，有实不成则无实不成

   观待

子二 分析有实无实者不成立

1. 中论广释第22课回应问难与答连讲 10/14回应上段

   有无俱非中，知有无者谁？

   整理破以能观察者存在反证所观虚空存在：知者四边都不成

辛一 以理证广说 › 壬一 破虚空相

癸三 摄义

1. 中论广释第22课展开观察连讲 11/14

   是故知虚空，非有亦非无，非相非可相。

   整理摄义：虚空非有实非无实，无法相亦无事相

   观察事相法相（即事相法相）·援用前证 观察有实无实（即有实无实）·援用前证

庚三 破界——观六种品 › 辛一 以理证广说

壬二 以此理类推他法

1. 中论广释第22课展开观察连讲 12/14

   余五同虚空。

   整理以破虚空之理类推破其余五界及一切法

   类推

2. 中论广释第22课回应问难与答连讲 13/14回应上段

   对方又反驳道：你们这样什么都不承认，岂不是在宣扬抹杀现实的顺世派主张吗？

   整理辨中观空与顺世断见：遮实有不等于许无

3. 中论广释第22课回应问难与答连讲 14/14

   对方认为胜义谛是一种单空，麦彭仁波切驳曰：你们的单空见并不究竟

   整理麦彭仁波切破单空：有边虽破，无边与中间未破

壬三 呵斥劣见

1. 中论广释第22课破斥观察

   浅智见诸法，若有若无相。是则不能见，灭见安隐法。

   整理呵斥劣见：执有堕常边、执单空堕断边，见不到安隐法

戊二 品关联 › 己一 遮破空界

庚一 遮破事相

1. 中观根本慧论释五 观六种品破斥观察连讲 1/3

   空相未有时，则无虚空法。若先有虚空，即为是无相

   整理破空界事相：法相未成前无事相，否则成无相之虚空

   能立等同所立（即能立所立等同） 观待

庚二 遮破建立法相之理

1. 中观根本慧论释五 观六种品破斥观察连讲 2/3

   有相无相中，相则无所住。离有相无相，余处亦不住

   整理破建立法相之理：无相、有相、二者外，法相都无处安立

   相违

2. 中观根本慧论释五 观六种品回应问难与答连讲 3/3回应上段

   相法无有故，可相法亦无。可相法无故，相法亦复无

   整理法相与事相互依：一无则二俱无

己一 遮破空界 › 庚三 遮破有实无实

辛一 遮破所立

1. 中观根本慧论释五 观六种品回应问难与答连讲 1/2

   离开已经遮破的事相与法相二者之外的所谓“虚空的实有”，更是如同虚空中的鲜花一般，即使在名言中也是不存在的

   整理遮破所立：离相可相外无虚空实有；实有既无，无实亦无

辛二 遮破能立

1. 中观根本慧论释五 观六种品回应问难与答连讲 2/2回应上段

   对方还是顽固地认为：有实无实就是存在的，因为对于这两个概念的了知者——你们等是存在的

   整理破能立：了知有无者是有、无、俱、非哪一种，都不合理

中论释·显句论

第五 观六种品

1. 中论释·显句论第五 观六种品破斥观察连讲 1/7

   空相未有时，则无虚空法。若先有虚空，即为是无相

   整理以虚空界为例破六界：法相之前无事相虚空

2. 中论释·显句论第五 观六种品回应问难与答连讲 2/7

   在法相之前，并没有无法相的法

   整理无法相之法不存在，法相无可用处

3. 中论释·显句论第五 观六种品破斥观察连讲 3/7

   有相无相中，相则无所住。离有相无相，余处亦不住

   整理法相用于有相、无相、二俱之法都不合理

   相违

4. 中论释·显句论第五 观六种品回应问难与答连讲 4/7回应上段

   相法无有故，可相法亦无

   整理法相无则事相无，事相无则法相无所依

5. 中论释·显句论第五 观六种品回应问难与答连讲 5/7回应上段

   离相可相已，更亦无有物

   整理离事相法相无有实法的虚空

6. 中论释·显句论第五 观六种品回应问难与答连讲 6/7回应上段

   由于无有有实法故无实法虚空也不存在

   整理有实法虚空既无，无实法虚空也无

7. 中论释·显句论第五 观六种品回应观察连讲 7/7回应上段

   有实法与无实法的观察者是没有的

   整理以观察者存在立有无：观察者是有、是无、是第三者都不成