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浅智见诸法,若有若无相。是则不能见,灭见安隐法。

中论广释 · 第22课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己一 破法我之自性 › 庚三 破界——观六种品 › 辛一 以理证广说 › 壬三 呵斥劣见 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第22课破斥观察

整理呵斥劣见:执有堕常边、执单空堕断边,见不到安隐法

所破世间一般人、有些修行人

边执不见安隐 · 本方 · 破

有法
这些人
所立
所以不可能见到灭除一切边执见的安隐法
因
具有边执邪见

例碗里什么都没有(教学例)

原段(6 段)

浅智见诸法,若有若无相。 原段 ›

是则不能见,灭见安隐法。 原段 ›

智慧浅薄之人见到诸法时,或者见有相或者见无相,因此不可能见到寂灭一切见的安隐之法。 原段 ›

世间一般人因为没有闻思过般若空性法,在见到诸法时,都会认为它们真实存在,但这不合理,已经堕入了常边(有边);而有些修行人则认为,万法的本体是单单一个空性(单空),但这也不合理,如果认为空性就像碗里什么都没有一样,已经堕入了断边(无边)。 原段 ›

因为这些人因具有边执邪见,所立所以不可能见到灭除一切边执见的安隐法——真如法性。 原段 ›

什么是安隐法(安稳法)呢?即远离一切戏论、不落任何边的万法实相。对于执著有、无等诸边的凡夫而言,不可能真正见到安隐法。 原段 ›