生死根即行，诸智者不为，愚者即行者，智非见性故

本方因为由无明等产生一切有支，所以： 原段 ›

本方生死根即行，诸智者不为， 原段 ›

本方愚者即行者，智非见性故。 原段 ›

本方识等流转轮回的根本，主因就是诸行，所以无明愚者造作轮回的根本诸行。世尊也说：“诸比丘，随无明之士夫，亦现行诸福德行，亦现行非福德行，亦现行不动行。”因为无明愚痴者是作者，具有无明的有情是诸行的作者，而智者见到真如而断除了无明，并非造作行。为什么呢？因因为他们现见了真如。如果见到真如，那么就不缘诸法，由于丝毫不缘于任何法也就毫不存在造业的情况，为此见真如的智者所立不是作者。所立如果有无明，那么就会产生诸行，因因为这两者是无则不生的关系。 原段 ›

本方以无明灭故，所立诸行则不生。 原段 ›

本方若欲灭无明，以智修法性。 原段 ›

本方因由于因不齐全。 原段 ›

问者那么无明依什么而灭呢？ 原段 ›

本方依靠如实缘取无误真如能断除无明。如此真实现见缘起者，连细微有实法的自本体也不缘，如影像般趋入诸法自性空性。因由入于一切法自性空性，也就不会缘少许法。所立由此无缘就不会有任何愚昧，因不愚昧就不会造业。如此一来，因依靠修缘起就可趋入真如。所立见到真如的瑜伽行者必定断除无明。由断除了无明而灭尽行。 原段 ›