中论广释第33课辨析连讲 1/2
果仁巴大师分析说：以上四个颂词，中观宗是将胜义理与世俗理结合在一起，即不分胜义世俗的方式破斥对方
整理辨四颂为何以胜义世俗结合之法破
整科不分胜义世俗
引证果仁巴大师
实有则失坏因果 · 本方 · 破
如果作者和作业实有存在，互相就无须观待；如果互不观待，因果就不能成立
原段（4 段）
果仁巴大师分析说：以上四个颂词，中观宗是将胜义理与世俗理结合在一起，即不分胜义世俗的方式破斥对方。 原段 ›
为何这样破呢？因为在《中论》第二十四品《观四谛品》里，对方认为，如果一切成空，三宝、四谛也不应该存在了，但这显然不应理。对方给我们发了很多这方面的太过。在本品中对方也认为，如果作者作业不存在，在世俗当中是不应理的。 原段 ›
为了破斥对方这一观点，此处龙猛菩萨采用了不分胜义和世俗，即结合的方式来破：应成如果作者和作业实有存在，互相就无须观待；如果互不观待，因果就不能成立，由此作者、作业及所用作法就无法安立；如果没有作者等三相，善恶业、善恶果，以及涅槃等都不能成立，这将与世俗因果正见相违。按照对方所承许的观点进行推断之后，对方就哑口无言了。可见，中观宗是完全站在公平的立场上进行推证的。 原段 ›
了知这一点非常关键！如果不明白为什么抉择胜义空性要用世俗业因果的道理来推断，对此产生了很多怀疑，就无法对中观理证生起定解。 原段 ›