产生之后一直不灭、安住不动的时间是否存在呢？根本不存在

对方对方提出：时间应该是存在的，如果不存在，则衡量时间的量就不应该存在，喻如同兔角不可能有长短一样，但是因区分时间的量却是存在的，比如，一年有十二个月；一个月有三十日；一日有二十四小时；一小时有六十分钟；一分钟有六十秒……既然如此，时间所立也理应存在。 原段 ›

本方这只是未经观察的说法而已，世人从小到大被灌输了很多概念，认为时间、时间单位都真实存在。然而事实并非如此。为什么呢？ 原段 ›

本方时住不可得，时去亦叵得， 原段 ›

本方时若不可得，云何说时相？ 原段 ›

……（中间略去未登）

本方不住时不得，而于可得时， 原段 ›

本方驻留不可得，云何说时量？ 原段 ›

本方不驻留的时间上不可得时量；只有在驻留的时间上才可得时量，但驻留不可得，这样为何说时量存在呢？ 原段 ›

本方若从能量所量的角度分析，能量是指年、月、日等时间单位，如同量东西的尺；所量是指时间。所量的时间如果存在，那么它或者驻留，或者不驻留，只有这两种情况。所以，我们反问对方：你们所量的是安住的时间，还是不安住的时间？ 原段 ›

……（中间略去未登）

本方如果是不安住的时间，它产生的同时就灭尽了，不可能有任何单独的体性，如同石女的儿子一样，这样怎么衡量呢？若想衡量时间，时间必须存在，就像用尺量衣服时，衣服必须存在一样，如果衣服不存在，用尺量什么呢？又如，一个孩子刚出生就夭折了，医生有没有机会为他治疗呢？肯定没有。他的寿命有没有办法衡量呢？同样没有，因为治疗或衡量的对境不存在之故。因此，所量若是不安住的时间，能量的时间单位所立就无法成立。 原段 ›

本方全知果仁巴说：在刹那不住的时间当中，所立能量所量无法建立，因相违之故。因为时间产生之时就已灭尽，无有驻留时间，因如果时间不驻留，所量的对境就不存在，故而无法以量来衡量。 原段 ›

本方因物故有时，离物何有时？ 原段 ›

本方物尚无所有，何况当有时？ 原段 ›

本方依靠事物才有时间，离开了事物哪有时间？事物尚且不存在，更何况时间呢？ 原段 ›

对方对方认为：依靠事物才会有时间，而因作为时间立因的事物是存在的，所以时间所立也应该存在。比如，喻瓶子存在的缘故，瓶子的过去、现在、未来也可以安立。 原段 ›

本方中观宗驳曰：事物尚且不存在，又如何会有依事物而成立的时间呢？ 原段 ›

本方我们前面从因、体等方面已经观察过，因一切诸法非自生、他生、共生、无因生；不成立一体，也不成立多体。后面还会从果上观察，有果无果皆不生。由此可知，诸法的本体所立丝毫不可得。 原段 ›

本方既然诸法不成立，依靠它们而有的时间是从何而来的呢？就像石女的儿子如果存在，说他相貌庄严也可以，但其本身都是子虚乌有，说他的名字叫东东，住在喇荣沟……就纯属荒谬之谈了。 原段 ›