对方提出：时间应该是存在的，如果不存在，则衡量时间的量就不应该存在

如果说所量是安住的时间，即安住的时间真实存在，当然可以用时间单位来衡量，但是，产生之后一直不灭、安住不动的时间是否存在呢？所立根本不存在。为什么呢？ 原段 ›

因因为现量不可得之故，我们所见的时间都是刹那刹那灭尽、一刻也不停留，谁也无法让时间停止。此外，以推理也无法证成，比如有人认为今天的时间就是停留的，但这只是一个粗大的分别念，深入观察时，今天有二十四个小时，每一小时有六十分钟，每一分钟有六十秒……即使分解到最小的无分刹那，也是刹那刹那毁灭，无有丝毫安住（也可运用离一多因将时间抉择为空性）。这样怎么能说有驻留的时间呢？无论我们怎样绞尽脑汁在三千大千世界中寻找，都不可能得到驻留的时间。 原段 ›

因既然所量对境——时间毫许也得不到，那能量的刹那、瞬间、须臾、年、劫等时间单位是如何成立的？所立不可能成立。只有于时间驻留之际，时间单位才可得，然而，驻留的时间了不可得，这样为何说时间单位存在呢？由此可见，时间单位只是一种假立。 原段 ›

本方因物故有时，离物何有时？ 原段 ›

本方物尚无所有，何况当有时？ 原段 ›

本方依靠事物才有时间，离开了事物哪有时间？事物尚且不存在，更何况时间呢？ 原段 ›

对方对方认为：依靠事物才会有时间，而因作为时间立因的事物是存在的，所以时间所立也应该存在。比如，喻瓶子存在的缘故，瓶子的过去、现在、未来也可以安立。 原段 ›

本方中观宗驳曰：事物尚且不存在，又如何会有依事物而成立的时间呢？ 原段 ›

本方我们前面从因、体等方面已经观察过，因一切诸法非自生、他生、共生、无因生；不成立一体，也不成立多体。后面还会从果上观察，有果无果皆不生。由此可知，诸法的本体所立丝毫不可得。 原段 ›

本方既然诸法不成立，依靠它们而有的时间是从何而来的呢？就像石女的儿子如果存在，说他相貌庄严也可以，但其本身都是子虚乌有，说他的名字叫东东，住在喇荣沟……就纯属荒谬之谈了。 原段 ›