所谓的过去、现在、未来，只是众生分别念的假立

本方麦彭仁波切在《中论释》中说：“所谓的过去，是指瓶子等法在产生之后已经毁灭；所谓的现在，是指产生之后尚未毁灭；所谓的未来，是指可以出现的法尚未出现，或者指该法自身尚未得。它们之间的差别，是以现在的一个瓶子的毁灭、驻留以及能够产生的角度而安立的，而时间自身的本体丝毫也不成立。” 原段 ›

本方麦彭仁波切这里讲得非常好，大家应该记住这段话。所谓的过去、现在、未来，所立只是众生分别念的假立，因因为只有观待瓶子、柱子等诸法才能安立三时，如果不观待任何法（一切有为法和无为法），根本无法安立过去、现在或未来的时间。也就是说，从时间自身而言，是无法安立三时的。 原段 ›

本方比如，过去心、现在心和未来心。应成如果心不存在，过去、现在、未来三时无论通过现量还是比量都无法得到，而除了现量比量以外，能否通过其他途径得到三时呢？绝无可能。由此可见，时间只是一种分别念或虚构的语言而已，除了语言和分别念以外，真正时间的本体并不存在。 原段 ›

对方有人可能认为：虽然过去、未来不存在，但现在应该存在吧？比如，一个人现在正在听闻佛法。 原段 ›

本方实际上，人们心里所想的现在，除了自己的心以外，外面根本找不到；口中所说的现在，除了语言表达以外，外面也根本立不出。因为众生相续中具有无明，所以才会将本不存在的现在视为真实存在。 原段 ›