对方提出：时间就是存在的，因为时间的量[相]存在

对方如果对方提出：时间所立就是存在的，因因为时间的量[相]存在。如果某法不存在，则该法的量就不应该存在，喻如同兔角不存在长短一样。但是，因为从刹那、瞬间、须臾，到年、劫等区分时间的量都存在（，所以时间理应存在）。 原段 ›

本方如果所谓的时间存在，则也应该可以推知时间的量存在，但时间是不存在的。如果该时间作为该刹那前后的基础可以存在的话，则即使所谓“时间”的刹那等（量）已经毁灭，该刹那也应当可以用量来表明。然而，在不驻留的时间上，是无法获得量的，因为在驻留的所得量以外，异体的量不可得；或者无住法以量不可得；或者在驻留的刹那等之外，不存在异体他量。 原段 ›

本方换言之，如果在某一刹那前后，所有的时间都没有驻留，则该（刹那前后的）量就都不可得，因为这种所得的时间不存在驻留。从刹那的角度进行观察，就可以抉择量不存在。 原段 ›

本方不住时不得，而于可得时， 原段 ›

本方驻留不可得，云何说时量？ 原段 ›

本方因因为以刹那等为基础的时间不可驻留，所以在以量为基础的刹那等（时间）之外，所立不能得到所谓的正量。而刹那等法自身所衡量的时间，又已经以刹那等方式趋入毁灭。而在其他时候，又不存在驻留。（所以都不能得到所谓的量。）不能得到量的时间，又怎么能安立所谓的量呢？喻如同兔角的量一般。 原段 ›