空性与观心

故于诸空法，何有得与失？

谁人恭敬我？谁复轻蔑我？

苦乐由何生？何足忧与喜？

若于性中觅，孰为爱所爱？

细究此世人，谁将辞此世？

孰生孰当生？谁为亲与友？

如我当受持，一切如虚空？

尔时如视前虚空，自心正在动念时，

亦为空性之定解，必须深深而生起。

有情声称见虚空，虚空岂见观此义，

佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。

修虚空，是修般若波罗蜜……不修一切法，是修般若波罗蜜。

呈现蓝色乃显色，孔隙即未见色故，

庄严孔隙之虚空，非为虚空之能立。

诸烦恼即是佛法……一切烦恼同虚空性。

色法唯名故，虚空亦唯名，

无大岂有色，故唯名亦无。

有漏无漏一切法，除道谛外有为法，

皆增一切有漏惑，是故称之为有漏；

虚空二灭三无为，以及道谛为无漏。

明空无二之境界，如同目视虚空中。

盲修无念和尚宗，未察直直而安住，

无有胜观之明分，如石沉海平庸住。

彼总法相遍，过功及究竟，

犹如虚空遍，下中上色相。

地依水依风，风住于虚空，

虚空则非住，风水与地界。

如是蕴界根，依于业烦恼，

业惑恒常依，非理之作意。

非理作意者，依存清净心，

心之自性法，不住于一切。

当知犹如地，一切蕴处界，

当知如水界，有情业烦恼。

非理作意者，观如风之界，

自性如虚空，不依亦不住。

心性如虚空，无因亦无缘，

无聚无有生，无灭亦无住。

心自性光明，无变如虚空，

邪念生贪等，客尘不染彼。

无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，

佛如虚空诸正士，六根领受真义因。

见非大种色，听闻纯妙语，

嗅佛净戒香，品大圣法味，

受定所触乐，证体深理因。

细思胜义乐，佛如空离相。

虚空恒遍行，许佛亦如是，

虚空遍行色，佛遍行众生。

有为无为黑白法，慧破尘许不得时，

世间入于般若列，犹如虚空毫不住。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

所缘自性无有边，有情自性亦无边，

虚空界性亦无边，世间解智亦无边。

虚空等何识，唯名诸显现，

现多文字故，明现为种种。

由是观察身如虚空，则见一切诸法皆空。

不可言思般若度，不生不灭虚空体，

各别自证智行境，三世佛母我敬礼。

法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故

心者无形无色无住，犹如虚空。

如大娑罗树林，若有人来伐其一株，余树不作是念：彼伐此树未伐我等。于彼伐者，不起贪嗔，亦无分别。菩萨之忍亦复如是，此是最清净忍，量等虚空。

无明如虚空，诸法无性相。

文殊，若见身如虚空，则彼即于身随观身之念住。同理类推，若不缘受，则为于受随观受之念住；若知心唯名，则为于心随观心之念住；若不缘善不善法，则为于法随观法之念住。

如是观法性，一切如虚空，

无生亦无灭，菩萨之所得。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世，

虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

种种不可思议之，世间诸界纵焚毁，

虚空无有坏灭变，自然智慧亦如是。

若有欲知佛境界，当净其意如虚空，

远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

了达一切法，皆悉如虚空，

非我非无我，等觉一切法。

法性无作无变易，犹如虚空本清净。

如人持尺量虚空，复有随行计其数，

虚空边际不可得，如来境界亦如是。

寂灭无漏智，分别说甚难，

如画于虚空，如执于疾风。

细微难证如来道，无念无思极难见，

自性寂静无生灭，通达教理方明此。

本性为空寂无苦，解脱相续同涅槃，

无边无中无言说，三世解脱如虚空。

迦叶，譬如有人怖畏虚空，悲嘷椎胸，作如是言：我舍虚空。迦叶，於意云何，是虚空者可舍离不？……

三世无量佛，同处法性身。

无等等虚空，极清净法界。

譬如，纵然经过恒河沙数劫虚空亦无有厌烦、无有灰心。虚空亦无生、无灭、无毁、无散。何以故？虚空无实之故。若任何菩萨了知诸法无实则不生疲厌、失望之心。

未来，增上慢比丘愚笨如羊，出有坏佛陀若说诸法如虚空，彼等则称‘何法皆莫勤作’区域供斋无果，彼等尚且不得善趣安乐，何况无上菩提？

一切诸法自性本性犹如虚空。

一旦世界得形成，诸世界成虚空时，

犹如先前后亦然，一切诸法如是观。

此世间中所有物，犹如此水向下流，

犹如向下上亦尔，一切诸法如是观。

犹如虚空无少云，刹那之间现云团，

当知初始由何生，一切诸法如是观。

若历数百劫焚燃，虚空从未被烧及。

证诸法同虚空者，彼于火中永不焚。

世间虚空之法相，虚空本亦无法相，

是故证悟其义者，世间之法不沾染……

若承许般若佛母灭尽，则如同认为虚空灭尽等而已，此等法中，若生亦无有，则何有灭尽

虚空界，东方不可得，南、西、北、上、下、方隅不可得。虚空非圆形、非四方形、非蓝色、非黄色、非过去生，非未来生，非现在生。虚空无有生、灭、住或变异。虚空亦非所知，亦非所得。虚空亦非有色，亦非无色。虚空亦非常，亦非无常。虚空亦非光明，亦非黑暗。虚空能为无量有情提供空间。

身清净与虚空清净原本无二，所作无二，非为各异，本为一体。

如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是

若能知见如是心，犹如虚空及幻相，

是人即得心自在。

喻如大地依水界住，大水依风界住，大风依虚空住，虚空无所依住。如是大地无所依住，而假有依住之名。

一切众生心本性，清净无秽如虚空。

若能不得一切法，即是无上勤精进。

若有如是精进者，不增不减如虚空，

如是即是大菩萨，勤行精进无所畏。

一切诸法空无相，亦复无有次第生，

其性本来常寂静，无有能作如虚空。

涅槃本无有，世怙示涅槃，

于虚空打结，虚空本解开。

心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。

心无所缘处，是虚空法相，

彼等修空性，是许修虚空。

真实之相，毕竟推求，俱不可得，同于虚空。故菩提相，即虚空相。

无自相故非现量，无相属故无比量，

是故所谓有虚空，绝无能立之正量。

他骂不报，知语如虚空；他打不报，知身如虚空；他瞋不报，知心如虚空；掉戏不报，知意如虚空。

闻彼恶言不嗔恚，知语言性如虚空，

修习身心空亦然，当净有情修此忍。