依止上师

善知识者，能教众生远离十恶，修行十善。以是义故，名善知识。

能舍恶知识，亲近善知识，

菩提道增长，犹月渐圆满。

于善知识生如来想。

譬如暗中宝，无灯不可见，

佛法无人说，虽慧莫能了。

尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：“如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。

信能度河，其福难夺，能禁止盗，野沙门乐。

当敬于师，承事供养，视当如佛。

汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。

了知秘密真实者，此阿阇黎佛无异。

所有三世诸佛，皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨，即是一切如来。

弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，为依阿阇梨故。

当依说法善知识，恒时切莫依恶友。

恒随上师尊，堪布赐开示，

畏敬有缘者，恒易生正念。

舍命亦不离，善巧大乘义，

安住净律仪，珍贵善知识。

身处随圣之境地，依于殊胜之正士，

己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。

依止真实善知识，汝行圆满能仁说，

是故当依诸大德，依佛累世得寂灭。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

所有益我善知识，为我显示普贤行，

常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

依止正士灭罪业，功德增如上弦月，

殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

依师当调柔，寂灭功德胜，

勤富教悟真，善说悲无厌。

恭敬利养侍，修行依上师，

依事具慧者，知法意敬往。

住初学位之菩萨，胜意乐入大菩提，

贤善弟子敬上师，恒依诸位智者师。

因智功德源于彼，随说般若波罗蜜，

佛诸法依善知识，具胜功德如来语。

心不惊怖等 宣说无性等

弃舍所治品 应知为摄持

十方法界中，所有诸佛法，

汝事善知识，一切皆能入。

若欲成就一切智智，应决定求真善知识。

善男子，应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。

善男子，汝当恭敬信奉善知识如海般承事，依教奉行。发心“愿我不久亦成为一切有情之导师＇。

诸善知识救离恶趣，赐予善趣，令修菩提道，令悟诸法等性，能开示乐不乐道，令我之一切白法增上。

善知识能演示诸事与非事，弃世间之处，遣诸罪恶放逸之处，净一切障碍，脱离轮回城，斩断魔索，驱无明暗，越见解缚，拔痛苦刺，除无知霾，渡三有河，除贪欲泥，示菩萨道，安住本尊，策励安置，显解脱道，发大悲心，净智慧眼，增菩提心，说菩萨行，说波罗蜜多教言，置十地处，安住一切佛法。

菩萨诸行，依善知识，一切愿门皆由彼生，一切善根皆由彼起，一切福慧资粮皆依彼成，一切法门皆由彼示，一切正道皆源于彼，彼为一切清净意乐之本，一切发心教法皆由彼生，一切总持辩才之光明皆由彼发，一切清净法藏皆由彼引摄，一切智慧光明皆由彼生，一切宏愿皆握彼掌中。

善知识转生于佛陀种姓中，故如转轮王之长子；生出功德之种姓，故如母亲；成办广大利益，故如父亲；防护罪恶，故如乳母；传授一切学问，故如阿阇黎；令入波罗蜜多之道，故如向导；治愈烦恼之疾，故如名医；防护畏惧，故如勇士；救渡轮回江河，故如舵手。一切菩萨行皆依于善知识。

赞说善知识之功德：广述经劫亦言之不尽，故当恒常依止善知识。

汝当永不厌倦寻觅善知识，获得上师后当精进修行、承事；不厌一切负荷，故当生起如大地之想；惟命是从，所作所行如仆人想。

蒙善知识摄受之诸菩萨不堕恶趣，通达而不行诸非事，遮止放逸处，脱离轮回城，不违菩萨学处，超胜一切世间，业惑难以侵害。善男子，故当不间断如此作意而往诸善知识前。

荷担一切重任不生疲厌故，如大地心；不可离间故，如金刚心；不为痛苦所动故，如铁围山心；奉行所吩咐诸事故，如奴仆心；无有贡高我慢故，如扫帚心；负荷重担故，如大象心；不嗔主人故，如良犬心；不厌来去故，如船筏心；不厌烦恼故，如慈母心；断除粗暴故，如良马心；不为外缘所动故，如山王心；不声张故，如贱子心；无有骄慢故，如断角牛心；深情目视故，如爱子心；度至彼岸故，如桥梁心；无有骄慢心故，如流浪儿心；不违越法王教言故，如太子心。以如是心而恭敬依止善知识。

善男子，汝为报答善知识之恩，当精勤承事。何以故？一切善法在其手中故。

商主之子善财信解大菩提且发起精进，随从善知识圣者文殊而赞叹。文殊告言，依止、承侍上师是成就大菩提之根本，依止、相伴当无厌倦。

尊重恭敬诸善知识。

亲近供养诸善知识，是具一切智，最初因缘。是故于此，勿生疲厌。

为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识。

见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪。于善知识所生深信心，不应变改。

亲近善知识，速见彼诸佛。

若令善知识欢喜，则能获得一切佛菩提。

善男子，汝当于己起病人想，法起药想，于善知识起医王想，殷重修持起医病想。

善知识者，如如意珠，能令所愿皆圆满故。

世间导师于世间，千万劫中难遭遇。

善男子，汝之一切善法皆由依止善知识所生，善知识，自己于如海诸劫积累福慧资粮方可值遇，随之听闻正法，而较获得至宝更极难值遇，是故当恒常不厌烦恭敬承事。

菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒……

我念善知识，是佛功德藏，

念念能出生，虚空功德海。

恭敬善知识，其心如佛想。

清净正直心，不惜身寿命，

亲近善知识，专求佛菩提。

积集善根，恒无厌足，顺善知识，不违其教。

嗟！善男子，汝当令善知识生喜，以此可尽知福德与非福德资粮，故能尽除一切流转轮回之因。

何为善知识？为引导一切有情，故见无有不同；超越世间故与众皆不共；所作所为具义故成办无量利益。

嗟！善男子，如是善知识所生功德无有量。即悲心广大如虚空；具诸多总持、等持如星辰；大悲无量如大海；悲心无量如河流；不为散乱所动如雪山；于真如性中不动摇如山王；虽住于三有中然不为过患所染如大白莲；慈心无垢平等如父母；功德无量如珍宝之源泉；救度轮回诸众如善逝。如是功德无量无数。

嗟！善男子，如是依止承侍善知识，则恒常回忆宿世，利乐众生，值遇诸善知识，成就地道殊胜等持。

其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地。

善知识者，长诸善根；譬如雪山，长诸药草。

于善知识起如来想。

善知识者即是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏……

欲求善根者当依止善知识，何时亦莫依止恶友。何以故？彼等阻挠善法故。

以见善知识，集无尽白法。

当于善知识观不厌足。何以故？诸善知识难以亲见，难以出世……

善知识救护我脱离一切恶趣……

依止善知识后不欺应供，当断除于诸圣者大德说不悦耳之语，随正法而行。

不离作意善知识，将成办诸事。

不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见。

一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思维，四者如法修行。

莫坏善知识，远离恶眷属，

口常和合语，则生不动国。

恶知识者坏无量善身无量善心。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，

我于未来世，幻化善知识，

利益汝等众。

如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。

善知识者，有善法故，何等善法？所作之事不求自乐，常为众生而求安乐。

阿难莫哀伤，我于未来时，

化为善知识，饶益汝等众。

善男子，一切男女若具四法则名丈夫。何等为四？一善知识，二能听法，三思惟义，四如说修行。善男子，若男若女具是四法，则名丈夫。善男子，若有男子无此四法，则不得名为丈夫也，何以故？身虽丈夫，行同畜生。

菩萨畏惧恶友，但于醉象等并非如此。因醉象仅能毁身，而前者能毁坏善法与清净心。

运行空中之月，自初一至十五间次第而生。如是依止善知识之诸弟子，道与功德之诸善法渐次而生。

以其亲近善知识故，因是亲近，复得了达十二部经甚深之义。

阿难莫忧伤，阿难莫悲泣，

我于未来时，化现善知识，

饶益汝等众。

勤事善知识，能破诸魔众，

舍离恶知识，能住于正道。

当依说法善知识，何时亦莫依恶友，

具足戒律多闻者，了知胜义之一边。

远离善知识，常亲近恶友，

随彼教诲转，数堕诸恶处。

宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。

依止说法善知识，切莫依止诸恶友，

具足净戒及多闻，当知胜义唯一门。

所谓之恶友，即一切灭善造罪之人，切莫亲近，切莫依止，亦不应见。

亲近恶知识，懈怠于菩提，

以是因缘故，失上菩提心。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，

花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，

种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，

恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

一切佛经、续部、论典中，从来没有提过不依止上师而成佛的历史。

上师的意趣行为怎样，弟子相续中也需要得到，就像神塔小像从印模中取出来一样，印模中有什么样的图案，全部会显现在神塔小像上。

如续部中云：“何人俱胝劫，

修十万本尊，不如一刹那，

忆念上师胜。

如是化身伏藏大师层出不穷，其中持明无畏洲是圣者心性休息亲自化现为善知识形象，他从邬金第二佛、大智者布玛莫扎、全知无垢光尊者等处圆满地受持了如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传，而完美无缺地为具有缘分的诸补特伽罗广转法轮，并安住在圆满正等觉的境界中。

如是于一切时及分位中，一切事行，皆当随顺师意而修，拂意之业巧护勿作，师虽猛厉呵责辱詈，亦无嗔恨，如调顺马；为师役使，于往来处无有厌倦，如彼船筏；有所教令，无论善恶皆力支持，如彼桥梁；一切苦痛及冷热，皆能安忍，如匠工具；所说言教，皆能听受，犹如奴仆；断除我慢安处卑地，犹如扫帚；断除骄慢，恭敬一切，如断角牛，应当如是依止上师，是为《华严经》等契经所说也。

恒常随观佛陀教，永时莫依罪恶友，

广依一切善友伴。

恒常随观佛陀教，永远莫依罪恶友，

广依贤善之友伴。

童子，若具四想则使菩提心稳固。何为四想？于真实善知识作佛想；于彼所说之法作道想；于修持彼法者作道友想；于诸众生作独子想。

若有欲得寂灭定，趣向无上菩提者，

慎勿习近恶知识，恒常亲近于善人。

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

若为他人说，一句之善法，

则为善导师，为众生所尊。

近善知识，出生死中最为第一。

若人近善友，增长无量法，

犹如注大雨，河流皆增长。

常说利益法，利益未来世，

彼是善知识，作知识利益。

若近恶知识，众苦常不断，

当受恶道苦，此苦不可说。

近善友故，得大功德。若近恶友，多招过咎。

佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。

善知识善护念诸菩萨摩诃萨，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

于（上师等）殊胜对境，心生傲慢，罪大恶极。

如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，

枝叶滋润出妙香，依止上师随行彼。

如病依医客依护，怖畏依友商依主，

诸乘舟者依舵手，畏生死惑当依师。

极护上师具善巧，厉斥不嗔如良驹，

来去无厌如船筏，犹如桥梁承贤劣，

犹如铁砧忍寒热，依教奉行如忠仆，

断除我慢如笤帚，舍骄慢如断角牛，

契经所说依师法。

若有财物供上师，身语恭敬承侍事，

何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。

首先善巧观察师，中间善巧依止师，

最后善巧学意行，此人必将趋正道。

倘若上师现忿怒，见己过失呵责调，

时机成熟应忏悔，如是智者不着魔。

有财供上师，身语敬承侍，

一切时不毁，三喜修最胜。

人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，

已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。

犹如梵志护门阀，顾虑失毁自地位，

闻思非为来世果，犹如木磨之导师。

虽与凡夫性不违，愚者起信置高位，

获得利养心傲慢，犹如井蛙之上师。

孤陋寡闻破律誓，心劣行为高如天，

折断慈悲之吊索，若依狂师增罪恶。

尤依无胜己功德，无有悲心名声师，

如依盲主大错误，欺诈相伴漂暗处。

圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，

所化前现士夫相，悉地根本即无上。

解脱有海如大舟，无迷胜道真商主，

灭业惑火甘露雨，遣无明暗等日月，

囊括诸乘如大地，利乐源如劫波树，

圆具法库如妙瓶，上师胜过如意宝，

平等爱众即父母，悲心广切等河流，

无变喜心如山王，无乱舍心如雨云。

上师起时莫安坐，坐时问安供受用，

若行莫随前后右，踏垫坐乘等折福，

切莫猛厉敲师门，舍弃弄姿笑怒容，

妄乱玩笑无关语，三门寂静而依师。