依止上师

当敬于师，承事供养，视当如佛。

亲近供养诸善知识，是具一切智，最初因缘。是故于此，勿生疲厌。

若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。

愿我常亲近，牟尼大导师，

设最上供养，得尽诸苦际。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，

令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。

供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，

彼者有何未积福？

有何未修之苦行？

恭敬供养父母、和尚、阿阇黎师故得肉髻相。

任何具殊胜信心之善男子或善女人，若恭敬供养承侍善知识，则胜过供养恒河沙数诸佛福德无量倍。

所谓报恩供养，即是依教奉行。

有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜。

若人供养说法法师，当知是人即为供养现在世尊。

常恭敬听法，深信不毁谤，

供养说法师，如佛世尊想。

诽谤法师者，则谤如来。欲得供养于如来者，当奉法师。欲敬如来，当顺法师。欲礼如来，当礼法师。

上品，名为修行供养，即于一切师所传法，依于苦行勇猛之门而修持也；中品，即为身语承事，以自身语意三业，师有役使为其仆从；下品，即依财物、侍奉、饮食、受用等供献而令师欣悦。