生活与处世

伴愚必然生，自赞毁他过，

好谈世间乐，无义不善事。

诤论多诸过，无诤具功德。

赴沙场时知英雄，财富尽时知妻子，

衰败之时定了知，饶益者为亲密友。

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？

富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。

若人贪著欲，众苦常现前。

知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。

不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

虽此大地满恶人，然自当持高尚行，

如是行持则自己，自然功德圆满成。

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

于诸财宝中，信财最为上。

以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姐妹、亲族展转共诤。

非饮食及宝，能报父母恩，

引导向正法，便为供二亲。

自利益者，不名为实，利益他者，乃名自利。

少欲最安乐，知足大富贵。

佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，

是故应当常知足，知足无财真富翁。

移座勿随意，至发大音声，

开门勿粗暴，常喜寂静行。

水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，

故成所欲事，能仁如是行。

出言当称意，义明语相关，

悦意离贪嗔，柔和调适中。

车床幽隐处，莫会他人妇，

世间所不信，观询而舍弃。

纵人以利敬，恩施来依者，

施主若易嗔，反遭彼弑害。

行为同凡愚，必堕三恶趣，

令入非圣境，何需近凡愚？

刹那成密友，须臾复结仇，

喜处亦生嗔，凡夫难取悦。

有情种种心，佛亦难尽悦，

何况劣如我，故应舍此虑。

积护耗尽苦，应知财多祸，

贪金涣散人，脱苦遥无期。

若王好施舍，威风众欢喜，

如豆蔻胡椒，所包砂糖丸。

食欲不振者，过量身不适。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

当知心如于水面，土石之上绘图画，

其中具惑如初者，诸求胜法如末者。

佛说语言有三种，称心真实颠倒说，

犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。

赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，

饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。

了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，

非为骄横体健朗，唯一为使身生存。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

如日热一时，莲开睡莲闭，

开德与闭过，无念圣日同。

有为苦所逼，现见求自死，

时彼愚痴故，不能趣胜道。

若时不随顺，则都无所爱，

尔时起贪爱，唯同于贸易。

凡夫人很难以亲近，对其宣说如法的教言，他们不但不相信，而且示现嗔恨的面容，这就是愚者的法相。

必定发生之事前，对此研究则分清，

智者愚者之差别，事后观察即愚者。

劣妻恶友及暴君，此三谁人肯亲近，

猛兽横行之林中，智者谁人常安住？

佛法在世间　不离世间觉

离世觅菩提　恰如求兔角

无信吝啬者，挑拨离间者，

智者勿亲近，莫交往恶友。

若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，

彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。

若人将紫梗树叶，置于汉香香囊中，

树叶亦发出香气，依止善友亦复然。

修善违缘多，造恶顺缘多。

若近恶友，则行魔业堕于魔处。

当尽离恶友，彼即失毁戒律、失毁仪轨、喜爱愦闹、懈怠懒惰、欢喜轮回、背离菩提，俗家与依于俗家者皆当远离。远离之时，于彼莫生憎恨、轻侮之心或者保持断除依止之心。

依止恶友人，善妙不得见。

人前腐烂鱼，吉祥草紧缠，

未经多久时，吉祥草亦尔。

依止罪恶友，悉皆成如是。

如汝利益众生者，入于非正士之道，

轻视而为实非理，三思而行方合理。

虽有过亦现似善，善妙亦见稍非理，

未经殊胜理观察，不晓需事之分寸。

倘若依止罪恶友，如同树干为虫蚀，

衰减善资增罪业，诸过根源即劣友。

若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶财……

父母上师长老等，利己人前不报恩，

护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

彼亦取舍一切事，需先详细而观察，

世间众生之遭殃，皆从未知未察来。

纵是圆满之树，久存水中腐根，

具足功德正士，亦为恶友所毁。

村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，

于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

内心实耻厌，口说我同心。

造事不乐同，故知非善友。

如处猛兽中，永无欢喜心，

如是依凡愚，亦永不欣乐。

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

恶友生放逸，起无惭无愧，

智者常远之，彼如火如毒。

恶谏善劝行，厄难相救济，

是名真善友。

有诤说生死，无诤即涅槃。

为利世间故，造立经书等，

金石性医方，歌舞戏笑事，

堂阁及园林，衣服诸饮食，

示种种宝聚，令众得欢喜。

何有智者，闻是法音，于父母田，不勤供养？

若人多贪求，积财无厌足，

如是狂乱人，名为最贫者。

常护语言，不以语言害他及己，常以语业利己及人。

在家具缚。出家无碍。

邪命求利，常无快乐。

积财虽千亿，贪著心不舍，

智者说此人，在世恒贫苦。

彼虽无一物，安住舍离心，

智者说斯人，世间最富贵。

虽久交近诸愚夫，后时仍复成疏远，

凡愚体性既广知，智者于彼不依止。

具足柔软心，常乐行慈悲，

若与众生语，谦下心和悦。

醉象仅断我等肉体之生命而已，死后不会堕入地狱；恶友不但断我等肉体之生命，且坏我们的法身慧命，死后定堕地狱。

善男子，我不与世诤。何以故？世智说有，我亦说有；世智说无，我亦说无。

不和合众，能令和合。

常近于善人，则得善名称，

若近不善人，令人速轻贱。

人受富乐，不着放逸，是智慧人。

随近何等人，数数相亲近，

近故同其行，或善或不善。

若人近不善，则为不善人，

是故应离恶，莫行不善业。

供养父母，能生梵福。以福德故，后得涅槃。

一切善语人，能善安慰他。

亲朋与好友，相互不和睦，

何人极调解，转生于天界。

胜者堕憍坑，负者堕忧狱，

是故有智者，不随此二法。

又如少汤投大冰池，虽消少处，反更成冰。

含笑调柔如满月，于诸长辈及新生，

恒常诚实而言说，温存无有我慢心。

若于老少所，语言常含笑，

发言先慰问，灭除己骜慢，

衣服及饮食，常以奉供养，

作如是心施，是等悉成佛。

时刻言谈不粗鲁，温和适度且动听，

令具缘士起信心，亦生堪为信赖处。

如满月柔笑，于男女老幼，

恒说正直语，调柔无我慢，

智者恒时言，世人悦意语，

智者永莫说，生畏散乱语。

如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。

何为一家之城？即是深山之城、吐蕃之城、边地之城。

有亿多财者，贪欲而无足，

少乐而苦多，智人能远离。

未得财时起贪爱，求不得时生苦恼，

设得财物贪不息，故知财利招无利。

智者所呵责，凡愚作赞叹，

智责即殊胜，愚赞非如是。

亲友饶益之言语，若不执其为真实，

如乌龟口失木棒，彼落千丈受痛苦。

夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。

儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。

一人纵然有，等同雪山金，

亦不满足彼，当了悟知足。

实语如甘露，实语乃无上，

住于实义法，佛说为诚实。

无病利之圣，知足财之宝，

信任亲之最，涅槃乐之顶。

设若具有真知识，众人自然会集聚，

犹如香花虽远方，蜜蜂环绕如云集。

若已施舍不收回，能容劣者之侮辱，

受恩虽小亦不忘，此等即是圣者相。

若于圣者做贤事，无论再小亦有果，

犹如施一油柑果，法王待彼若王子。

愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，

林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。

有些邪命养活者，特别蔑视穷学者，

犹如老猴抓住人，嘲笑说他无尾巴。

有财之时皆为友，一旦穷困皆成敌，

宝岛虽远皆来聚，海水干涸谁肯游？

智者自己能观察，愚者总是随声行，

如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。

同心虽远亦得益，异心虽近将远离，

如同莲花泥不染，太阳时常抚育彼。

毕竟一切不观察，盲冲敌众即愚蠢，

飞蛾扑打油灯光，彼者岂能成英雄？

心里思维一件事，口上言说另一事，

此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。

狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，

孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。

若在恶人当管下，或速坍塌楼房下，

或将崩溃山峰下，则会时时心生惧。

即使具有高智慧，性情恶劣亦被舍，

毒蛇顶上虽饰宝，智者谁肯抱怀里？

傲慢令人变无知，贪欲令人变无耻，

若常轻视自眷仆，则此长官定衰败。

专为厉求私利者，谁肯与彼交为友，

农夫勤耕田地中，难以成长余杂草。

有时实话成过失，歪曲之语成功德，

笔直道中亦遭难，右旋海螺成吉祥。

过分亲近有学者，多半亦会生厌烦，

如同甘蔗极甜美，若常食用则厌弃。

主人经常爱护人，则彼易得自眷仆，

如于莲花盛开湖，水鸭亦会自然聚。

山岳河水大象马，树木光耀珍宝石，

男汉以及妇女等，虽是同类异胜劣。

何人不知报恩惠，此人先已害自己，

如同学炼害人术，损人之前先害己。

同时启做百样事，一件事亦未究竟，

狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。

非处过越柔弱者，则彼众人会使唤，

如同棉花常作垫，谁人树枝当为垫？

即使无力虚弱者，若依强者亦成事，

如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸。

昔日褒文中宣说：狡者之前需狡诈，

直者之前需真诚，动者之前需坚固。

树木纵使极众多，生长檀香林极少，

如是学者虽众多，能说格言学者少。

爱语最为善，能生殊胜乐，

无尽诸热恼，皆使令清凉。

悭吝无信心，妄言两舌者，

智者莫亲近，切勿交罪人。

不依非所依，彼过铸成错，

如箭入毒鞘，未涂毒亦染。

世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。

世间与我诤，我不与世间诤，世间说有者，我亦说有，世间说无者，我亦说无。

任何菩萨不应对一切众生说有害之粗语，依此类推，应断除损恼、不称心、不悦耳等诸多语言之过。

譬如甘蔗坚硬皮中少有其味，人食皮已，无复能得甘蔗甜味，是故广说者如甘蔗皮。伎艺者住戏场中别说功勤自以为得。

昼夜中三次，顶礼诸菩萨，

恒依所欲行，微错亦莫寻。

自若无道心　暗行不见道　若真修道人　不见世间过

若见他人非　自非却是左　他非我不非　我非自有过

心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜

此外国王君主众，善恶诸行为如何，

一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。

一切殊胜诸君主，为知合理非理事，

当学种种诸论典，并依具有功德者。

具慧一人亦能胜，强有势力怨敌众，

犹如光芒璀璨日，震慑一切诸星辰。

君王若具智慧力，则能保护诸国境，

即使孤身之一人，亦能统治全世界。

若人持有智慧灯，则彼无有衰败暗，

通达经论之智者，世间庄严如明日。

远离傲慢之愚者，昏庸暴君与劣妻，

一切恶劣之环境，则已获得诸安乐。

君主当住自室中，如同隐蔽之宝珠，

诚如世间俗话说：国王不应离自座。

深居简出皆恭敬，多被见闻同凡人，

君主私事及国事，切莫让人熟知也。

依人言行装束等，推知未来贤劣事，

是故皆不应违越，昔日优良之习俗。

是故诸胜大菩萨，虽无刻意打扮心，

然为引导世间人，故意身著妙装束。

举止行为卑劣者，不应摄之为眷属，

恶劣眷仆之过患，亦使君主遭讥毁。

除非无利无害语，心中斟酌之大事，

若于非时脱口出，众人皆知事不成。

应当极其保密语，切莫泄露任何人，

密友复传其密友，最终传遍全世界。

无论关系再密切，无有必要莫泄密，

因向女人说密语，多数身败名裂矣。

通常成为亲怨者，余事促成极少见，

多由言词所导致，故当慎察再出言。

不合时宜之话语，随意出口遭众辱，

切合时机又应理，善言妙语利自他。

泱泱大国之中有，各种各样贤劣士，

故于愚笨野蛮众，以饶益语难调伏。

于彼屡教不改者，若不施予相应刑，

野蛮人增毁国故，当依初订而执行。

智慧广大心善良，运气亨通福德广，

本尊护法加持者，堪为协商之友伴。

是故贤明之君主，依照能力之层次，

分别予以适宜位，切莫随意赐官位。

浊世一切诸君主，于诸相合己意者，

一切所作随其转，最终自他生悔心。

具有智慧诸君主，恒时令己有主权，

虽不将权施他人，亦能善巧令他喜。

一切上等诸君主，主要虔信行佛法，

亦勤治国安邦策，令国政如上弦月。

不违法律与法规，应当尽己之所能，

饶益亲戚及眷属，满足彼等一切愿。

君主善护眷属众，眷属拥戴彼君主，

同时可使全国家，充满幸福与安宁。

一切忘恩负义者，即为人中最劣辈，

知恩图报之诸人，护法神亦恒守护。

自言自语当思维：于此地上人世间，

痛苦安乐无偏堕，成办世间出世间，

任何事皆依自己，故莫依赖于他人，

独我之事应究竟，此士堪为人中狮。

如无果树干涸海，一切鸟类不集聚，

国政威望已丧失，一切众生抛弃彼。

若欲圆满自利益，成办他利为方便，

饶益他众诸士夫，虽非君主似君主。

人法根本为正直，

多数品行高尚者，不为狡垢所遮蔽，

宛如纯金极昭然。

狡诈之徒现恭敬，

为目的喜非真喜，未经观察知底前，

切莫信赖任何人。

殊胜之我劝君你，永不见闻诸凡愚，

永远不与彼交谈，不受交凡生忧苦。

上供上师三宝尊，下施可怜诸有情，

恒时精进积福德，彼境广增诸善妙，

追循恭敬诸长老，孝敬父母等善习，

衣饰装束诸威仪，保持高尚之传统。

纵然具足大势力，亦勿轻视于他人，

若能相应摄受之，则增自己之圆满。

本性犹如毒蛇者，秉性恶劣野蛮众，

浊世人群中极多，谁能完全摧毁尽？

我不与世间诤，世间与我诤……世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无。

如汝于父母，恭敬修供养，

现世名称流，命终生天上。

始学功巧业，方便集财物，

得彼财物已，当应作四分：

一分自食用，二分营生业，

余一分藏密，以拟于贫乏。

口说恩爱语，心不实相应，

所作而不同，慧者应觉知。

所谓少欲者，非必恶衣食，

无诸资生具，以之为少欲。

若不知世法，乃至不能教化一人。

如贪小钱利，而舍大宝藏。

不应见愚人，莫与愚从事，

亦莫与言论，说于是非事。

言常含笑，不伤人意。

若人本无恶，亲近于恶人，

后必成恶因，恶名遍天下。

孝顺供养父母功德果报，与一生补处菩萨功德一等。

众生亦如是，恶可为善，善可为恶。以是故知，一切法无定相。

或由年龄未成熟，或是孤陋寡闻者，

自己往昔所做事，亦有众多自所笑。

是故于诸善恶事，见多识广极为要，

尤其大国大政规，广见多闻亦为要。

一旦胸怀极宽广，接受好坏诸事时，

方能位列正人中，是故广见极为要。

身体稳重如狮子，不受蔑视大威严，

语言庄重如仙人，众所信任且欢喜，

性情稳重如珍宝，降临自他之所欲。

语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨；

利济恩人不报恩，作害仇人不追踪，

心头茫然无所措，此等即是无愧者。

白昼饮酒赌博等，沉迷损害名誉法，

夜间唯作不净行，此等亦是无愧者。

郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，

如是直士获富乐，狡者与此皆相违。

若思此人于我等，乃是利济之恩人，

了知其恩并报恩，此为高尚行为门。

何人不辨利与害，亦无相应回报心，

故除一切圣者外，谁愿于他作害利。

颠倒饶益损害者，虽名为人实为鬼，

行为不应随顺他，更无何人愿见彼。

一切殊胜直士者，虽受微利报大恩，

若有如是之美德，则定具足余胜德。

何人若不报恩德，则彼无智无稳重，

有愧谨慎正直等，其余诸德亦无有。

若是知恩报恩者，共称彼人聚天德，

以此德行能推知，彼人圆满余美德。

宁与智者为怨恶，不共愚人结亲友。

噉食太过人，身重多懈怠。

一切众生，志性无定，随所染习；近善则善，近恶则恶。

多食致患苦，少食气力衰，

处中而食者，如秤无高下。

一切欲妙一人得，然彼不足仍寻觅。

力能破他军，还为他所坏。

力能侵掠人，还为他所掠。

屏处极毁骂，百千种诽谤，

面前而赞叹，言是善好人。

心怀染污，为显己德，或现亲事，或行软语，故名为诈。

为欺罔彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。

或是出家，便有营为衣钵等业；或是在家，便有无倒商估营农仕王等业。

若诸菩萨求诸世间工业智处，为少功力多集珍财，为欲利益诸众生故。

何事国王为，若未行彼事，

如象王入池，毁灭自国度。

无智难亲近，能坏善人心。

如火烧枯木，应当常远离。

不念他人恶，常思其善事，

智慧离分别，人中最第一。

众生以利益因缘，便相亲爱。无有决定。

于此浊时野蛮眷众前，当面呵责纵然是善意，

依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。

唯忍能止诤，是法可尊贵。

若能不恶口，是名大丈夫，

人中端正者，一切皆乐见。

能行忍辱者，见者皆欢喜，

怨家舍毒心，皆生亲友想。

不可去处有三种：怨仇争处不可去，

众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

先许后察愚者举，先察后许智者轨。

众生本妙不可度量，忽遇因缘机发不定。

毫无私欲诚心利他语，以悯揭露他人之过失，

虽思正意彼心结石因，言语悦耳即是吾忠告。

亲亲善朋友，远离瞋恚人，

数数习瞋恚，恶名流诸方。

独行莫为恶，如象独在野。

若以诤止诤，至竟不见止。

世间之人不喜实说，但乐顺意。

先笑后语，不伤人意。

宁独守善，不与愚偕。

行齐德同俱造于善乃名亲友。不造善行者不名为亲友。

相合僧众心安乐，相合之中苦行乐。

必须像丢弃狗尸一样远离破戒者。

善者便说，不善者不说。如法便说，不如法不说。爱言便说，不爱言不说。以实而说，不为虚诈。利益故说，不以无利。

善说于言者，令己无热恼，

亦不侵他人，是言为善说。

爱语摄者，美辞可翫，令他爱乐，名为爱语。

不忍之人，众所憎恶，增长烦恼。

常乐利益他，将护一切心，

出口说爱语，安隐决定言。

若王行恶行，瞋心不见事。

动则怖众生，乃至父母畏。

富贵亲友贫贱离，如此之友当速远。

不能承担之事，他纵强求莫为。

不会游泳之人，他劝岂能入水？

佛说内外熟生，芒果分为四种，

根据内心行为，人分贤劣多种。

劣人做事虽小，表功之声灌耳，

湿柴燃火极弱，黑烟弥漫房室。

劣者纵登王位，亦随卑鄙行为，

芭蕉树虽上长，树叶始终下垂。

愚者财富圆满，不离痛苦之因。

本性如炭之恶人，纵施清净教言水，

如何清洗亦不能，使其本性转纯善。

树叶纷落路边，受到众人践踏，

无义闲言多者，遭到众人轻视。

言少含笑知要，众人悉皆畏之，

默默荡漾江河，深度难以估计。

言语无论多寡，做事方知此人，

河流无论宽窄，渡过方知深浅。

非处过于柔顺，浊世受众人欺，

皆称棉花柔软，众人岂不做垫。

所谓智者不必辩言，无恐无惧守善为智。

作为女人，会随主人而生起不同的心念。如果主人是魔，她就随着魔而行持邪行；如果主人是菩萨，她则会随菩萨而行菩萨道。

地无常主，强者得之。

多求不遂，发生热恼，无欲无求，心则安隐。

恒需隐秘有三种，隐秘自己之功德，

隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

承诺不该有变动，行事不该有表里。

随顺之事有三种：语言随顺于亲友，

衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。

若人不堪受，天及解脱化，

便以现世利，如力应当摄。

菩萨于众生，无缘能教化，

当起大慈悲，不应便弃舍。

愚者信许后观察，智者观察后信许。

和同敬顺，勿生诤讼，同一师受，同一水乳。

不因他语舍友伴，应当观察他人言，

欲挑拨者寻时机，是故莫依离间语。

不知报恩之诸人，视其比犬更恶劣，

犬亦知晓感激人，如蛇之人放毒气。

信任陌生人，依止恶劣者，

草率舍弃友，愚者三法相。

兔角极难得，龟毛亦难得，

妓女独处难，说直语难得。

故当说柔语，莫言不悦语，

若说悦耳语，成善无罪业。

恶者与恶相从，善者与善相从。

祸根的恶友。

若常行柔和，众人所爱敬。

世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞，

今日不知明日事，哪有工夫理是非？

利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。

不说诸粗语，说则遭反击

人生居世谁能无过，学人失念尚起烦恼，罗汉结习动身口业，岂况凡夫而当无过？

父母于子有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。

愿为智所骂，不为愚所叹，

愚者叹于恶，明者叹于善。

莫发粗恶语。

凡有所为，先白父母。

人类的追求和愿望可以分为四个方面，第一是财富增长，第二是对名声的渴望，第三是健康长寿，第四是死后的幸福。

夫妻无常如市客，莫争吵骂当日瓦。

深信佛智慧，数得大富乐。

岁月的月光虽已渐渐隐没，但内心中快乐的红日正在慢慢升起，这是一生中向往解脱、修持佛法的结果。

衣食可以资身命，身命可以资道业。

若能息胜负，最妙第一乐。

夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎！

若其父母无信心者令住正信，若无戒者令住禁戒，若性悭者令行惠施，无智慧者令起智慧。子能如是于父母处善巧劝喻令安住者方曰报恩。

住持有三莫：事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。

若人离恶口离粗犷言，语言柔软众人爱喜。

是非不必争人我，彼此何须论短长？

不善语、无益语、非法语，是名绮语。

不善语、无益语、非法语，是名绮语。

腹内二分食，一分为饮料，

一分风等住，分为四等份。

承诺无能为力事，不察人云自亦云，

信口胡说未知义，此等即是愚者相。

爱学一切取舍理，善于依法而行持，

此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。

世间之人，见富贵者，竞来奉事，睹贫贱者，弃而远之。

孝子止哀，勿复啼哭。