依止上师

善知识者，能教众生远离十恶，修行十善。以是义故，名善知识。

能舍恶知识，亲近善知识，

菩提道增长，犹月渐圆满。

于善知识生如来想。

尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：“如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。

汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。

当依说法善知识，恒时切莫依恶友。

舍命亦不离，善巧大乘义，

安住净律仪，珍贵善知识。

依止真实善知识，汝行圆满能仁说，

是故当依诸大德，依佛累世得寂灭。

所有益我善知识，为我显示普贤行，

常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

因智功德源于彼，随说般若波罗蜜，

佛诸法依善知识，具胜功德如来语。

十方法界中，所有诸佛法，

汝事善知识，一切皆能入。

若欲成就一切智智，应决定求真善知识。

善男子，应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。

善男子，汝当恭敬信奉善知识如海般承事，依教奉行。发心“愿我不久亦成为一切有情之导师＇。

诸善知识救离恶趣，赐予善趣，令修菩提道，令悟诸法等性，能开示乐不乐道，令我之一切白法增上。

善知识能演示诸事与非事，弃世间之处，遣诸罪恶放逸之处，净一切障碍，脱离轮回城，斩断魔索，驱无明暗，越见解缚，拔痛苦刺，除无知霾，渡三有河，除贪欲泥，示菩萨道，安住本尊，策励安置，显解脱道，发大悲心，净智慧眼，增菩提心，说菩萨行，说波罗蜜多教言，置十地处，安住一切佛法。

菩萨诸行，依善知识，一切愿门皆由彼生，一切善根皆由彼起，一切福慧资粮皆依彼成，一切法门皆由彼示，一切正道皆源于彼，彼为一切清净意乐之本，一切发心教法皆由彼生，一切总持辩才之光明皆由彼发，一切清净法藏皆由彼引摄，一切智慧光明皆由彼生，一切宏愿皆握彼掌中。

善知识转生于佛陀种姓中，故如转轮王之长子；生出功德之种姓，故如母亲；成办广大利益，故如父亲；防护罪恶，故如乳母；传授一切学问，故如阿阇黎；令入波罗蜜多之道，故如向导；治愈烦恼之疾，故如名医；防护畏惧，故如勇士；救渡轮回江河，故如舵手。一切菩萨行皆依于善知识。

赞说善知识之功德：广述经劫亦言之不尽，故当恒常依止善知识。

汝当永不厌倦寻觅善知识，获得上师后当精进修行、承事；不厌一切负荷，故当生起如大地之想；惟命是从，所作所行如仆人想。

蒙善知识摄受之诸菩萨不堕恶趣，通达而不行诸非事，遮止放逸处，脱离轮回城，不违菩萨学处，超胜一切世间，业惑难以侵害。善男子，故当不间断如此作意而往诸善知识前。

荷担一切重任不生疲厌故，如大地心；不可离间故，如金刚心；不为痛苦所动故，如铁围山心；奉行所吩咐诸事故，如奴仆心；无有贡高我慢故，如扫帚心；负荷重担故，如大象心；不嗔主人故，如良犬心；不厌来去故，如船筏心；不厌烦恼故，如慈母心；断除粗暴故，如良马心；不为外缘所动故，如山王心；不声张故，如贱子心；无有骄慢故，如断角牛心；深情目视故，如爱子心；度至彼岸故，如桥梁心；无有骄慢心故，如流浪儿心；不违越法王教言故，如太子心。以如是心而恭敬依止善知识。

善男子，汝为报答善知识之恩，当精勤承事。何以故？一切善法在其手中故。

商主之子善财信解大菩提且发起精进，随从善知识圣者文殊而赞叹。文殊告言，依止、承侍上师是成就大菩提之根本，依止、相伴当无厌倦。

尊重恭敬诸善知识。

亲近供养诸善知识，是具一切智，最初因缘。是故于此，勿生疲厌。

为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识。

见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪。于善知识所生深信心，不应变改。

亲近善知识，速见彼诸佛。

若令善知识欢喜，则能获得一切佛菩提。

善男子，汝当于己起病人想，法起药想，于善知识起医王想，殷重修持起医病想。

善知识者，如如意珠，能令所愿皆圆满故。

善男子，汝之一切善法皆由依止善知识所生，善知识，自己于如海诸劫积累福慧资粮方可值遇，随之听闻正法，而较获得至宝更极难值遇，是故当恒常不厌烦恭敬承事。

菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒……

我念善知识，是佛功德藏，

念念能出生，虚空功德海。

恭敬善知识，其心如佛想。

清净正直心，不惜身寿命，

亲近善知识，专求佛菩提。

积集善根，恒无厌足，顺善知识，不违其教。

嗟！善男子，汝当令善知识生喜，以此可尽知福德与非福德资粮，故能尽除一切流转轮回之因。

何为善知识？为引导一切有情，故见无有不同；超越世间故与众皆不共；所作所为具义故成办无量利益。

嗟！善男子，如是善知识所生功德无有量。即悲心广大如虚空；具诸多总持、等持如星辰；大悲无量如大海；悲心无量如河流；不为散乱所动如雪山；于真如性中不动摇如山王；虽住于三有中然不为过患所染如大白莲；慈心无垢平等如父母；功德无量如珍宝之源泉；救度轮回诸众如善逝。如是功德无量无数。

嗟！善男子，如是依止承侍善知识，则恒常回忆宿世，利乐众生，值遇诸善知识，成就地道殊胜等持。

其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地。

善知识者，长诸善根；譬如雪山，长诸药草。

于善知识起如来想。

善知识者即是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏……

欲求善根者当依止善知识，何时亦莫依止恶友。何以故？彼等阻挠善法故。

以见善知识，集无尽白法。

当于善知识观不厌足。何以故？诸善知识难以亲见，难以出世……

善知识救护我脱离一切恶趣……

依止善知识后不欺应供，当断除于诸圣者大德说不悦耳之语，随正法而行。

不离作意善知识，将成办诸事。

不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见。

莫坏善知识，远离恶眷属，

口常和合语，则生不动国。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，

我于未来世，幻化善知识，

利益汝等众。

善知识者，有善法故，何等善法？所作之事不求自乐，常为众生而求安乐。

阿难莫哀伤，我于未来时，

化为善知识，饶益汝等众。

善男子，一切男女若具四法则名丈夫。何等为四？一善知识，二能听法，三思惟义，四如说修行。善男子，若男若女具是四法，则名丈夫。善男子，若有男子无此四法，则不得名为丈夫也，何以故？身虽丈夫，行同畜生。

运行空中之月，自初一至十五间次第而生。如是依止善知识之诸弟子，道与功德之诸善法渐次而生。

以其亲近善知识故，因是亲近，复得了达十二部经甚深之义。

阿难莫忧伤，阿难莫悲泣，

我于未来时，化现善知识，

饶益汝等众。

勤事善知识，能破诸魔众，

舍离恶知识，能住于正道。

当依说法善知识，何时亦莫依恶友，

具足戒律多闻者，了知胜义之一边。

远离善知识，常亲近恶友，

随彼教诲转，数堕诸恶处。

依止说法善知识，切莫依止诸恶友，

具足净戒及多闻，当知胜义唯一门。

如是化身伏藏大师层出不穷，其中持明无畏洲是圣者心性休息亲自化现为善知识形象，他从邬金第二佛、大智者布玛莫扎、全知无垢光尊者等处圆满地受持了如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传，而完美无缺地为具有缘分的诸补特伽罗广转法轮，并安住在圆满正等觉的境界中。

童子，若具四想则使菩提心稳固。何为四想？于真实善知识作佛想；于彼所说之法作道想；于修持彼法者作道友想；于诸众生作独子想。

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

近善知识，出生死中最为第一。

常说利益法，利益未来世，

彼是善知识，作知识利益。

佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。

善知识善护念诸菩萨摩诃萨，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

当慎重依止善知识而远离恶知识。

冒充善知识之恶友，宣说声闻缘觉之法，宣说遮止欲求福资，修行琐事鲜少，依止承事不宣说具大乘之教义者，遮止欲求以四摄成熟众生，遮止欲求受持妙法。

远离善知识，不闻清净法，

轮回生死中，为诸结所缚。

于善知识生世尊想，依善知识住。因善知识故得勤精进，因善知识故能除一切恶法。

何地住有说法者，于彼作佛塔想，于说法者作上师想，作善知识想，作本师想，见而生起欣然随喜心。

较以胜财供比丘，信心依止善知识，

依同行友弃恶友，寻觅正法思其义，

守护戒律如宝珠，精进发胜菩提心，

不久获得佛本智。

若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。

须菩提，欲得遍知佛果者当依善知识。

为防众敌，当以大精进与大欢喜而珍爱宝珠。同理，若普遍寻觅般若珍宝，则魔王波旬将精勤作障，尽量不使之发觉，如是精进使其离开善知识而去，如是制造种种损害，令其退失。尔时，菩萨大菩萨当如是思量：魔王波旬阻挠善法，无论如何亦勿随其所转，必定如是而行，披大盔甲。

何者精进修行善知识之教诲，即为诸佛所赞叹，所称颂，所恭敬。

依止善知识，将使以贪爱无知之因所生之一切江河干涸，现见智慧日轮。

谁亦不可离正士，调柔依止善知识。

亲近于彼虽未求，彼之功德亦熏染。

若具十功德，则彼说法者多闻、积累听闻、受持所闻。1、彼不思高低。2、虽于法义具有无疑决定之词，拥有圆满辩才，亦精进不懈寻觅听闻。3、虽了知时、量、药、诗、义，亦不舍依止善知识。4、虽了知论典、律、经、论与真如，亦不耻下问。5、虽易相处、易养活、威仪行为庄严圆满，亦不舍承侍上师之行。6、虽寂静调柔、清净无畏，亦不舍知惭有愧之行。7、虽通达深广法义，亦随顺世间意乐。8、虽秉性正直、性情温柔、为人随和，随顺众生意乐而行，亦不交往破戒者、急躁粗暴者。9、虽喜布施、调柔、不变对治、仪轨及安住，亦不作意一切，亦不分别行境。10、虽拔随眠缠缚与痛楚，亦不舍断他众烦恼之精进。

一切大士精进而利他，纵为劣种亦勤令众乐，

犹如七马无厌驾驭日，大地不畏沉重撑世界，

毫不利己大士同此等，一心一意利乐世间界。

见为无明云烟笼罩众，坠于痛苦火中无自在，

精进之心如头燃烈火，彼等即是大士或智者。

利他纵入遍火无间狱，亦如清凉月光雪极喜，

利己纵是绽放莲花海，亦如熊熊火舌极酷热。

利益他众一切诸智者，纵住剑叶林中亦轻松，

利己刹那相处诸天女，于乐园中欢悦亦不为。

为度无有依处诸有情，亦能屡屡入于无滩河，

利己依于乐触之自性，热气腾腾天河亦不为。

如是谨持宝饰之饰戒，明中光明寂静甘露定，

喜中喜慧报恩人方得，依吉祥之吉祥寂乐因。

恒时依止佛语之花朵，药树鲜花中生广大果，

当依善逝花语善知识，且观蜂于蜜中极欢喜。

弥勒，当知诸声闻、缘觉、无上佛陀之解脱及彻见诸法之智慧，皆来自于依止善知识；弥勒，当知众生之一切利乐，皆源于自之善根，自之善根亦来自善知识。

若入善知识教授，则受持百千俱胝那由他不可言说之功德。

阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，

我于未来时，化为善知识，

利益汝等众。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，

我于未来世，幻化善知识，

利益汝等众。