净土与往生

其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神，失其正念……才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。

世间之中唯有母力，能令其子身得安稳，出世间中唯有诸佛，能令众生出三界苦，得生净土见佛闻法。

多见世人，为恩爱故，聚头哭泣，不思救度。苦哉苦哉，名为恶知识也。恩爱所牵，堕落恶道，无解脱期。

因昔净善业，生居大莲藏，

芬芳极清凉，闻食妙佛语，

心润光泽生，光照白莲启，

托出妙色身，喜成佛前子。

所有十方一切刹，广大清净妙庄严，

众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

一切如来语清净，一言具众音声海，

随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

三宝净佛性，净菩提德业，

七处如理说，我得善愿众，

见具无量光，无量寿佛陀，

复法眼无垢，生得大菩提。

尔时，次有佛，名世自在王，如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。

设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。

设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。

佛言：‘成佛已来，凡历十劫，其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间人。

亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适。

其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校知其数者，不取正觉。

著于无上下，洞达无边际，

宜各勤精进，努力自求之。

必得超绝去，往生安乐国，

横截五恶道。

多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。

阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明，声闻菩萨围绕恭敬。

若不往昔修福慧，于此正法不能闻，

已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。

其欲闻者辄独闻之，不欲闻者寂无所闻。

如是佛刹花果树木，与诸众生而作佛事。

尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

彼佛国土，无三恶道。

其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。

彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。

彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。

极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地。

是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。

无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

以智慧光普照一切，令离三塗，得无上力，是故号此菩萨名大势至。

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。

佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。

如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

自此日落之方向，越过无数众世界，

稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。

我等肉眼虽未见，自心却应明然观。

大乘比丘十千亿，身皆金色相好饰，

著三法衣黄灿灿，敬礼远近无别故。

我以三门敬顶礼，法身无量光部主，

右手放光化观音，复化百俱胝观音；

左手放光化度母，复化百俱胝度母；

心间放光化莲师，复化百俱胝莲师，

顶礼法身阿弥陀。

佛于昼夜六时中，

慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，

任何分别皆明知，诸众口中所言语，

永无混杂一一闻，顶礼遍知无量光。

闻佛阿弥陀名号，

乃至未获菩提间，不转女身转贵族，

生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。

因疑不往生，

于五百年中，虽具乐受用，

听闻佛语声，然花不绽放，

延误见佛颜，愿我无此过，

往生花即开。

愿见无量光，

以福力神变，手掌中放出，

不可思供云，愿供佛眷属。

尔时愿如来，展右手摸顶，

得菩提授记，闻深广法已，

愿熟解自续，愿佛二长子，

观音大势至，加持并摄受，

每日中十方，无量佛菩萨，

供养无量光，莅观彼刹时，

愿承侍彼等，获得法甘露。

愿天眼明见，

生前友侍徒，加持并护佑，

亡时接彼刹。

贤劫一大劫，

极乐刹一日，无数劫无死，

愿恒住彼刹。

无八无暇恶趣声，

病魔烦恼三五毒，怨敌贫乏战争等，

彼刹未闻诸痛苦，愿生极其安乐刹。

无有女人无胎生，皆由莲花苞中生，

诸身无别金黄色，顶髻等相随好饰，

五眼五通悉具足，愿生无量功德刹。

香风普降妙花雨，

诸树河莲中恒生，悦意色声香味触，

受用以及供云聚，虽无女人众化身，

供养天女恒时供，欲安住时无量宫，

欲睡眠时妙宝座，具众锦缎被垫枕，

鸟树河流乐器等，欲闻时出妙法音，

不欲之时即不闻，彼等甘露池溪流，

冷暖适度随所欲，愿生如意所成刹。

彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，

愿于此间承侍彼。

此经中宣说了观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、一切善根为往生极乐世界而回向并发愿——往生极乐世界的这四种因。其中，主要的因素就是忆念阿弥陀佛和渴求往生极乐世界，积累善根与标志着大乘种性的发无上菩提心作为它的辅助因素。

我们借助圣教能够推知：凡夫人也有凭借信心与渴求心的力量往生极乐世界等情况。

我作论说偈，愿见弥陀佛，

普共诸众生，往生安乐国。

无量宝交络，罗网遍虚空，

种种铃发响，宣吐妙法音。

若能念佛心不散，则当睹见无量佛。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。

临终随念佛，指向佛陀像，

赞颂皈依偈，此人获佛光。

若不得心，是名一心。

思维忆持此现前一念心性，名为念佛。

一切功德行，皆从愿欲生。

是故莲华藏，世界海庄严。

一切虚空界，光明遍充满。

如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离。

佛子，此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。

若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

以佛为境界，专念而不息，

此人得见佛，其数与心等。

如来光所照，一切须弥山，

铁围金刚山，彻过无有障。

若至涅槃者，一往无复退。

不犯他妇女，自妻不非时，

施持戒卧具，则生不动国。

开大库藏，一月之中，布施诸众，所得功德，不如一人，称佛一口，功德过前，不可较量。

阿弥陀佛世界中诸菩萨身出常光，照十万由旬。

身口及意皆清净，赞叹诸佛常不断，

常修如是念佛相，日夜恒见诸如来。

末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

佛告阿难：“吾今问汝：今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果；诸菩萨等，见百千界十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。

十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。

若人疾欲至，不退转地者，

应以恭敬心，执持称名号。

阿弥陀等佛，及诸大菩萨，

称名一心念，亦得不退转。

制心一处，无事不办。

往生咒诵满三十万遍，则面见阿弥陀佛，决定得生安乐净土。

何人死亡时，刹那忆念师，

为最胜往生，此人定成佛。

观彼世界相，胜过三界道，

究竟如虚空，广大无边际。

心力猛利，如火如毒，虽少能作大事。

一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

十方诸刹土，众生菩萨中，

所有法报佛，化身及变化，

皆从无量寿，极乐界中出。

佛告文殊师利，我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪，从是已后乃得清净，经十劫已获得法忍。

专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定得生。

凡听闻六字真言‘嗡嘛呢吧咪吽’者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。

其有得闻彼，弥陀佛名号，

欢喜至一念，皆当得生彼。

宿世见诸佛，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

弥陀智愿海，深广无涯底，

闻名欲往生，皆悉到彼国。

若人无善本，不得闻佛名，

憍慢弊懈怠，难以信此法。

当意乐正法，以慧善修作，

是故命终时，决定离险难。

不失持戒者，恭敬于三宝，

涅槃住彼前，死时将立即，

转生于天界。

若想求解脱，必须以出离心摄持，但是以少数福田力摄持也可以得到解脱，例如持诵阿弥陀佛名号。

（极乐刹土）无有声闻缘觉。

为亡者修福。如饷远人无不获果。

亡者在世，若有罪业，应堕八难，幡灯功德，必得解脱。

若以亡者严身之具，堂宇室宅园林浴池以施三宝，此福最多功德力强，可得拔彼地狱之殃，以是因缘便得解脱。

若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。

具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，将往生净土。

自此向西方，极乐世界刹，

彼处住如来，善逝无量寿，

谁诵其名号，将往生彼刹。

十恶五逆，临终苦逼，教称十念，华开金色。

贪他一脔脔还他，古圣留言终不伪，

戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。