闻思修行

以闻智慧故，烧诸烦恼树。

增上生许乐，定胜许解脱，

彼因若略摄，信心与智慧。

显现空性双运等，仅是宗派术语义，

纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，

具大智慧极精进，然却不能通达也。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

随从于智慧，虔信于佛经，

此苦此是因，此灭智见故。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

不察有益和无益，不求智慧不闻法，

唯有寻求充腹者，真实一头无毛猪。

如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智慧，无善知识，不能见法。

深入经藏，智慧如海。

1、无有谄诳而诚心寻求正法。2、非为自我为利众生而寻求。3、不图利养为断除众生烦恼而寻求。4、非以粗鲁而以智慧寻求。5、毫不犹豫为斩断一切怀疑而寻求。6、无有自僑举心与贪欲为圆满佛陀之法而寻求。当以如是普皆寻求而行。

迦叶，具智慧者依方便得解脱；不具智慧者依方便受束缚。

如是知诸法，知已为人说，

是故此菩萨，智慧转高大。

若人无智慧，如盲入闇处，

则不厌生死，非法诤斗笼。

若有智慧，自别好丑，不随他教。

于诸宝中，智慧宝为最。一切利器中，慧刀利为最。

为求菩提修胜因，积集福德及智慧。

十方佛土中，唯有一乘法，

无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，

说佛智慧故。

若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。

诸比丘，若持戒则可长住禅定，若修禅定则可长住智慧，若修智慧则定会断除贪嗔痴，自心清净，获得解脱。

布施之前行乃为智慧。

所有的河流入于恒河，随同恒河入于大海。同样，五波罗蜜多以智慧波罗蜜多摄持，才可以到达遍知的彼岸。

正道四圣谛，智慧所观察，

破坏爱轮回，如风吹尘散。

愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，

若善观察无智故，愚者更应勤求学。

何人若无胜智慧，论典虽妙亦不学？

镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？

般若者，唐言智慧也。

君王若具智慧力，则能保护诸国境，

即使孤身之一人，亦能统治全世界。

舍利子，倘若白日修持智慧波罗蜜多而增上，则梦中修持亦增上，梦中与白日无有差别之故。

从他求智慧，应不惜身命。

智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。

这少闻之人，如牡牛般长大，只增长肌肉，不增长智慧。

不以利养故，亦不求名誉，

愍彼众生故，智慧转法轮。

较前力圆满，如说净垢染，

佛之三智慧，任运持明者。

若人寿命满百年，愚痴心恒生散乱，

有能智慧及禅定，一日活足胜彼长。

要对治愚昧无知，必须进行忏悔，有的人听法不懂其句，思维不解其意，修行不悟实相，就是因为往昔的罪障。为此，我们一定要具足四种对治力加以忏悔。八大菩萨每一位都有一种超群绝伦的发心和事业，所以要诚心诚意祈祷能使我们开发智慧的文殊菩萨。

虽有智慧多闻，若无悲心，亦为人之所讥呵。

三种智慧闻思修，成就胜观摧诸惑。

善男子，若具听闻，则得智慧；若具智慧，则息烦恼；若息烦恼，则魔无机可乘。

须菩提，当知诸法无本性，六度亦无本性，所伺察、能伺察二者亦不可知、不可得，真实不见。此法不可于初入大乘者、声闻、缘觉种姓者前讲说。何以故？能令彼等惊恐不已、毛骨悚然而舍弃智慧波罗蜜多法门之故。

1、听闻而了知法差别之必要。2、了知而不行非法之必要。3、于此亦如是宣讲之必要。4、如是宣讲而令自他获得解脱之必要。5、自他修行智慧之必要。6、断除四方而来的一切怀疑之必要。当以如是六法而精进听闻。

已胜难胜魔，智慧转法轮。

若学决定法，知诸法无我，

此为法中上，智慧转法轮。

善护身口意，正见恒相应，

智慧如灯明，魔众不能坏。

不忘正念藏，慧辨智慧藏

无可言说乃意念藏，以心取舍为智慧藏，了达经意是证悟藏，闻已受持陀罗尼藏。善说满愿即辩才藏，护持正法名妙法藏，三宝永续菩提心藏，得无生法忍修行藏。

无明生死长夜中，智慧摩尼能显照。

尽漏离魔缚，智慧转法轮。

得闻智慧断诸结

一般而言，出家人胜过在家人。但在特殊情况下，具有智慧即相续中具足得地等殊胜功德者为主。

辟支佛依寂静故起实，智慧者由身心寂静为因故，智慧得起。

菩萨之魔业即脱离方便之智慧、脱离智慧之方便。

福德智慧薄少者，终不堪任闻此法。

修行自他之智慧，遣除来自十方一切所化之怀疑，十方诸佛菩萨赞叹，尽受妙法。

譬如有一大海，深达八万由旬，广阔无量，以等量墨块投入，令海水悉成墨汁。复以山王置于海中，海面上下各八万由旬，山王四面悉以金银珠宝合成，四方复有四大部洲，如是尽成纸张。大地所有树木草干，作成笔管，四洲众生皆共书写，直至墨干笔枯，如是于长老舍利子点滴智慧亦难描述。若有智慧如舍利子者，遍满三千大千世界，其智总和，亦不能比如来智慧，百分千分不及其一，算数譬喻所不能及。

以智慧光明，知一切法性，

无闇无障碍，是智者行道

诸比丘，若勤修等持，如何方能获得智慧？诸比丘，比丘应善观光明想。诸比丘，譬如春日无云虚空中高挂皎月，湛湛晴空中朗日普照，日月光明能遣除一切黑暗。诸比丘，比丘亦应如是善加守持光明想，善加作意、修持并了达。犹如白昼观修光明想一般，一切时处均应如是修持。日如何修，夜则如是修；夜如何修，日亦如是修。以前如何修，未来亦如是修；未来如何修，以前亦如是修。下如何修，上则如是修；上如何修，下亦如是修。

我是为了观察你的智慧而这样宣说的，实际上荣索班智达、全知无垢光尊者与龙猛菩萨的观点相同。

听闻佛法能增长智慧，增长智慧能减少烦恼，减少烦恼，则一切邪魔外道无机可乘。

何为智慧？抉择法也。

若以信听闻，喜善趣福德，

安置得涅槃，智慧之种子