闻思修行

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

佛以一音演说法，众生随类各得解。

世尊甘露药，以施诸众生，

众生既服已，不死亦不生。

依照本师善逝说，知了义经说空性，

若说众生诸士夫，知彼等法不了义。

佛以方便力，示以三乘教，

众生处处著，引之令得出。

佛告舍利弗：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。

诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，

终不以小乘、济度于众生。

佛自住大乘，如其所得法、

定慧力庄严，以此度众生。

一切诸如来，以无量方便、

度脱诸众生，入佛无漏智，

若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。

我常知众生、行道不行道，

随所应可度，为说种种法。

如来于不同众生前显示相应不同之法。

乃至有心前，乘边无穷尽，

一旦心灭尽，无乘无众生。

犹如于病患，医生施诸药，

如是于众生，佛亦说唯心。

我为众生说，种种妄计果，

令彼爱乐已，法实离有无。

如如意宝珠，随所愿皆满，

如是三乘法，能满众生愿。

须菩提，诸位菩萨当生起声闻道、缘觉道、佛道之一切道，当了知一切道。彼等亦当圆满，亦当行彼等道之事，未满愿、未成熟众生、未修行佛刹，不能现前彼等之真实际……

善知诸众生，上中下之心，

知已能引导，是名善方便。

一切诸众生，生于种种见，

欲令断诸见，为说于空理。

不以利养故，亦不求名誉，

愍彼众生故，智慧转法轮。

世间之事虽无利益，为众生故而亦学之。

我已佛眼见，一切众生身，

佛藏安隐住，说法令开现。

譬如人得伏藏财，持以富他不独用，

世尊得法无尽藏，愿为众生分别宣。

有智之人，先观众生，然后说法。

出世不久已了知，众生不知诸业理，

彼等耕作经商法，能说世间众工巧。

无恼无害之加行，智者称赞乐有情，

种种势理医学论，诸位仙人尽宣说。

天等世间各信解，仙人殊胜微妙行，

禁行苦行胜苦行，彼等智者尽宣说。

外道彼等行逼迫，瞿昙不语而行持，

于行裸体之沙门，说外道师是智者。

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，

非移自证于余者，示法性谛令解脱。

如是诸众生，悉皆面临死。

众生随缘得度。

清洁悦意处，敷设宽广垫，

绸缎所严饰，身著净法衣，

恒无少贪欲，饮食衣卧具，

坐垫与法衣，妙药皆不思。

不受任何物，智者恒祈愿，

我众生成佛，为利世说法，

思为我乐具。

对治一切烦恼敌，救护众生离恶趣，

具治救德故为论，他教无有此二者。