闻思修行

若有人于如来所说正法之中，而能受持一四句偈者，是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

若不往昔修福慧，于此正法不能闻，

已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，

花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，

种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，

恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

不寐夜长，疲惓道长，愚生死长，莫知正法。

人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，

已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。

文殊，有者于善逝所说之法，作有者善妙、有者恶劣之想，则彼已舍正法。

1、懒散。2、懈怠。3、于正法及说法者不起信心。4、不恭敬顶礼善知识。5、不依法作意。6、只想今世而轻视业及业果。

菩萨摩诃萨住第三地已……菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法喜法、乐法依法、随法解法、顺法到法、住法行法。

如来雨正法，大悲一味水，

随应受化故，种种差别说。

1、无有谄诳而诚心寻求正法。2、非为自我为利众生而寻求。3、不图利养为断除众生烦恼而寻求。4、非以粗鲁而以智慧寻求。5、毫不犹豫为斩断一切怀疑而寻求。6、无有自僑举心与贪欲为圆满佛陀之法而寻求。当以如是普皆寻求而行。

如是虽有人，内具诸明解，

不闻于正法，善恶何能晓。

护法者，所谓爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布。

以闻正法故，能止于恶法，

以离恶法故，常得安隐处。

若闻正法，听受其义，生一念善，能灭无量百千劫生死，令不复生。

以闻正法故，能知真法相，

是故有智者，当勤听正法。

末法浊世菩萨勇士者，护持如来教之此胜法，

彼等吾子末时护正法，千万佛皆交付与彼等。

若于强健时，净惠心明了，

乐求于正法，此为具智者。

心起善思惟，则不生诸染，

愚者无正法，则堕于险道。

若人于正法，常净心爱乐，

生生获快乐，离法无解脱。

若具足正法，诸天咸尊重，

是人当获得，最上寂静处。

众生若离五欲乐，亲近如来听正法，

至心受持一偈义，是人解脱如先佛。

过去等正觉，及未来诸佛，

现在佛世尊，能除众生忧。

一切恭敬法，依正法而住，

如是恭敬者，是则诸佛法。

若人寿百岁，邪学志不善，

不如生一日，精进受正法。

大王，尔时正法可作为洲岛、处所、怙主与依处。譬如，严寒逼迫者前火焰，酷热逼恼者前凉室，干渴迫者前凉水，疲惫过客前凉荫，长途行者前乘骑，睡眠者前精美床榻，饥饿者前美食，奢求者前能满足者，迷路者前向导，患病者前医生，陷入淤泥者前把绳，被水冲者前船筏，难以渡过者前桥梁，疲惫者前垫子，暗室中明灯，大海中船只，贫困者前财物，行事者前助手，砍伐者前工具，赴战场者前盔甲，畏惧者前好护送者，斗争者前援救，饥馑者前粮食，狭窄者前空间，流浪者前住处，受难者前作依怙。

唯有布施、苦行、正法可为助伴，除正法外无余依处，无余怙主，无余救助。

于诸惠施中，法施为最胜，

净心演正法，诸佛所称誉。

行者集会时，应修作二事，

谓寂然宴默，及说正法言。

若于正法不了知，彼人即昧真圣道，

汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。

若有说法者，及听佛正法，

二俱得福多，能建诸仙幢。