理证
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有覆盖本条的方法关联 66 条，其中标「用此法推」的 64 条。另有 198 条暂未标注方法关联、6 条只标了所在这一科（本科）的方法体系，不在这里列，在「按科判」「按对论方」里看。
方法索引（19 种）
离一多因，2 条，
用此法推（1）
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入行论广释第九品 智慧立论观察连讲 4/5要连上下读
除了一体、异体外，身体与支分不成立第三种关系，因此通过一异的观察之后，实则不可得自性成立之身也
援用前面已证的结论（1）
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入行论广解第181课破斥应成式连讲 7/12
布匹等法既是乐的所生果，又是乐的能生因，这相当于张三既是我的父亲、同时也是我的儿子一样，是非常可笑的说法
缘起因，2 条，
用此法推（2）
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入行论广解第184课立论自续式
因缘聚合时，一切万法可以现见；因缘不聚合时，则见不到任何一法
整理大缘起因：诸法缘合则见、无缘则不见，故名言虽显而虚假如影像
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入行论广释第九品 智慧立论自续式
整理大缘起因：缘起之法与幻物无别，无来处去处；缘合则现、缘无不现，如影像，故无自性
破四边生因，1 条，
用此法推（1）
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入行论广解第176课破斥应成式
整理诸法实有生不成立：观察自生、他生、共生、无因生四种皆不成
破有无生因，1 条，
观待，22 条，
用此法推（22）
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入行论广解第156课破斥应成式连讲 1/8
整理唯识难「不许迷识则谁知如幻」，中观以同等理反难：无外境则心识执何 下一段：接着破 →
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入行论广解第157课破斥应成式连讲 3/8接着破
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入行论广解第157课破斥应成式连讲 4/8接着破
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入行论广解第158课回应问难与答连讲 6/8回应上段
整理无有比量根据：心境相连，忆念依前所缘之境而起，如鼠毒春发方忆被咬 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第159课破斥应成式连讲 2/2
假如二取都没有，那所有众生都变成释迦牟尼佛那样远离二取的如来正等觉了
整理破唯识：心若离所取，能取也不能有，众生应成如来，施设唯识无意义 ← 上一段
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入行论广解第160课立论应成式连讲 1/2
整理观法无谛实：实有法既无，观待实有而立的无实法也不存在 下一段：接着讲 →
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入行论广解第166课破斥观察
我们每个人从无始以来一直认为我存在，但寂天菩萨以理抉择时，我绝对不可能存在
整理逐项观察身体支分非我：牙、发、甲、骨、血、涕、脂、肺肝乃至六界，若是我，则失去时我执应随减，事实不然
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入行论广解第167课破斥应成式连讲 1/10
整理破数论常识：闻声之识若常应恒时闻声；若说无声境故不闻，则离境之识无可安立，否则树亦应能知 下一段：回应上段 →
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入行论广解第167课回应问难与答连讲 2/10回应上段
整理破数论「识常，无声时去缘色」之答：常识缘色时何以不闻声；若说声不近，则无境识亦无，且神我遍一切何来远近 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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入行论广解第177课回应自续式连讲 3/3回应上段
没有所分析的对境，能分析的有境也不存在，因为二者是互相观待的
整理答无穷过：所析境空则能析智亦空，能所相待而无，不需再有第二有境，无穷过不成立 ← 上一段
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入行论广解第178课展开自续式连讲 2/3
整理心境相待故皆无实：如父待子立、子待父生，父子无实自性，心境亦然 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第179课回应问难与答连讲 4/4回应上段
对方继续问：“何故因生果？”既然因中有产生种种果法的功能，为什么它只产生同类的果呢？
整理答难：因只生同类果——有实法各住自体，往昔因力如何果亦如何；不观待因则成恒有恒无 ← 上一段
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入行论广解第183课回应应成式连讲 4/5
如果说世间人能见的智慧是假的，那么所见的对境也应该是假的，因为能见与所见互相观待而安立
整理世人之见若非量，则所见之果也应虚妄，因中有果之说自破 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第183课回应问难与答连讲 5/5回应上段
所破是假的，能破也是假的，所破的万法不存在，能破的空性也是假立
整理对方反难：量非量则所修空性亦假；答：修空性确是假法，为破实执而修，所破假则能破亦假，无过 ← 上一段
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 1/9
整理真相唯识难：乱识亦无则以何缘幻境；中观以同等理反问：无幻境则心识何所缘，能取所取相待 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 2/4回应上段
整理难：执有执空都是分别，修空不出分别；答：以空执对治实执，空执观待实执而立，实执灭则空执亦除 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 3/4回应上段
无实观待有事而安立，若有事不存，无实法也不可能成自性无待而存在
整理难：破有事后无事之执又如何破；答：谛实法不可得，无实失所依，不住心前 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧破斥应成式连讲 1/7
整理破数论常识我：声识若常应恒闻；无所知声不成声识；无知可立为知则树亦成知；能所相待，无境则无知 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 3/7回应上段
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答
整理遣「析空之智还须析空，应成无穷」之难：所析已悟为空，能析之智失其所依而不生，能所双泯即涅槃
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入行论广释第九品 智慧破斥观察连讲 2/3接着破
依汝宗所说，心识与外境实际上是相互观待而成立，既然是相待才有，那么二者就不可能存有自性
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 4/4回应上段
能破的无实虽为虚假，观待所破的有实法，亦是无有错谬，而且是必需修习的
整理遣外道反难「量非量则中观所修空性亦谬」：无实观待有实而立，所破既假无实亦假，但如梦中知无子能遣苦，仍是必需的对治 ← 上一段
同等理，8 条，
用此法推（8）
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入行论广解第156课破斥应成式连讲 1/8
整理唯识难「不许迷识则谁知如幻」，中观以同等理反难：无外境则心识执何 下一段：接着破 →
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入行论广解第157课破斥应成式连讲 3/8接着破
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入行论广解第163课破斥应成式连讲 7/8接着破
整理破「一处不入藏则全非佛语」：以同等理，一处相同则一切应成佛语 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第169课回应问难与答连讲 1/4
整理答「无我则业果不成」之难：作者受者异体、受报时作者已灭，对方也共许，以同等理反破；若作受一体则造业时即应受报 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 1/9
整理真相唯识难：乱识亦无则以何缘幻境；中观以同等理反问：无幻境则心识何所缘，能取所取相待 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 1/3
整理唯识难心非实则无能见；中观以同等道理答：如幻境无实可作所见，如幻心无实亦可作能见；唯识再立轮回须依实法 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 2/3回应上段
整理声闻以部分大乘经不摄于三藏而全盘否认；中观以同等理：以一相同亦应全许 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 1/3
整理有事宗难：无实我则业果无系；中观以同等理答：作者受者五蕴非一，两宗共许，诤之无义 下一段：接着讲 →
一体还是他体，5 条，
用此法推（5）
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入行论广解第159课破斥观察连讲 1/2
整理破唯识：无实的轮回依实有依他起不能起作用；观一体他体都不成 下一段：接着讲 →
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入行论广解第167课破斥观察
所谓的“我”，诚如麦彭仁波切在抉择二无我的教言中所言，只是众生对五蕴的总体执著
整理观察我与身心一体或他体：一体则身缺我缺、六识成六我；他体则离身心外无我可得
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入行论广解第176课破斥观察连讲 1/3
所谓的心，在里面也没有，外面也没有，内外二者的中间也没有，完全是了不可得
整理破心有住处：逐一观察根、外境、根境中间、身内、身外、余处，皆无心可得（胜义中） 下一段：接着讲 →
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入行论广解第182课展开观察连讲 12/12
若是一体，那快乐就是无常的，因为它有从粗到细的变动，前后两个状态截然不同
整理粗乐变细乐：他体则苦时乐仍在，一体则乐成无常 ← 上一段
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入行论广解第182课破斥观察连讲 1/5
对方认为：万法不是自在天、微尘、主物等他法产生，而是自己产生自己
整理破因中隐有果：暗室瓶喻是能显所显非能生所生；果在因中一体则应可见，他体则违自宗 下一段：接着讲 →
观察三时，3 条，
用此法推（3）
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入行论广解第169课破斥观察连讲 4/4
整理破相续实有：过去心已灭、未来心未生，现在心刹那灭，三时心皆非我；相续只是刹那各异之法上的假名 ← 上一段
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入行论广解第175课破斥观察
通过过去、现在、未来三时观察，再加上剖析感受是自知还是他知，最终得出一个结论：自性实有的受绝对不成立
整理破实有能受之心与受：观察心与受同时或不同时（受先、受后）皆不成；受不能自领纳，他知则有无穷过，故自性实有的受不成立
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入行论广解第176课破斥观察连讲 3/3
整理破实有根识：观察根识与所缘境先、同时、后生皆不成；顺破父子因果之难 ← 上一段
一体还是异体，2 条，
用此法推（2）
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 5/7回应上段
在是一体还是异体的理论抉择之下，你们这种显现不同自性为一的常有意识，绝对无法成立
整理外道举艺伎：异样一体故常；中观：异状则非常；异样一体不曾有，观一体异体皆不成 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧破斥观察连讲 7/7接着破
整理以一异理破「粗细变而乐性不变」：粗细与乐性若异体，粗灭时乐性应恒被感受；若不异，粗变则乐亦变，乐非常 ← 上一段
了义不了义，2 条，
用此法推（2）
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入行论广解第154课回应问难与答连讲 1/2
佛陀虽在初转法轮时讲了四法印，揭示诸行无常的道理，这是谁也无法否认的，但这是针对不同根基、意乐、界性的众生宣说的，是不了义的
整理遣除与教相违之诤：佛说无常是不了义，依意图、必要、义理妨害三条件判 下一段：回应上段 →
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 1/2
世尊确实宣说了万法皆无常，但这是为了引导某种根器的世间人而说，非究竟了义教法，并不能以此认为诸法在实相中存在
整理声闻难：诸法无自性则佛说无常无理；答：无常是为引导世人的不了义说，按密意、所为、妨难三条件判 下一段：回应上段 →
相互不缘，1 条，
用此法推（1）
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入行论广解第168课破斥自续式连讲 5/10
整理以相互不缘破：见色时不见闻声之性，故眼识无闻声自性，神我非常；并辨「不见非无有」，可见不可得因与顺世之谬不同 ← 上一段 下一段：回应上段 →
自相矛盾，1 条，
观察迁变不迁变，1 条，
用此法推（1）
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入行论广解第181课破斥观察
若许万法以微尘形成，那么“方分离部分，如空无微尘”，微尘远离一切方分，其本体犹如虚空，根本不存在
整理破由微尘所生：微尘离方分则如虚空；迁变则是刹那法，不迁变则不能转为他
事势理，1 条，
用此法推（1）
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入行论广释第九品 智慧破斥问难与答连讲 6/6接着破
感受唯是因缘而生的假立法，而执著感受实有其实是一种无明分别妄执
整理以事势理破受实有：对方许苦受遇逆缘不生，即成受随因缘生灭，执受实有是迷乱 ← 上一段
相违，12 条，
用此法推（12）
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入行论广解第167课破斥应成式连讲 3/10
整理以行相相违破：常有之识不变，不能由闻声识变成见色识；并辨无分别识可同时生、分别识一相续唯一 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第167课回应问难与答连讲 4/10回应上段
整理破父子喻：一人父子是观待假名，若许自性实有则相违二体不能共存；且三德神我不可见，可见者即虚幻 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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入行论广解第168课破斥问难与答连讲 8/10接着破
整理破「六识异样而自性一」：六识不同不能成一常；异样若虚妄，离六识外常识何在；若以皆具心识为一，则众生应成一 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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入行论广解第170课回应问难与答连讲 5/5回应上段
整理对方难我执俱生、与我自性一体不能遣；答：执我是颠倒分别、暂时客尘，修无我与我执直接相违，能除我执 ← 上一段
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入行论广解第173课回应问难与答连讲 4/6回应上段
整理对方：极乐时有微苦，如浓糖水中少许盐；破：苦乐相违不能并存，以可现不可得因知之，强乐时微苦更不可能有 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第176课破斥观察连讲 1/3
所谓的心，在里面也没有，外面也没有，内外二者的中间也没有，完全是了不可得
整理破心有住处：逐一观察根、外境、根境中间、身内、身外、余处，皆无心可得（胜义中） 下一段：接着讲 →
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入行论广解第185课破斥观察连讲 3/5
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入行论广解第188课立论自续式
整理迷与悟相违不能并存：有我执、实执就不能了达无我空性（堪布借因明「增益与智慧互绝相违」为例）
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入行论广释第九品 智慧破斥应成式连讲 1/6
整理破苦受实有：苦若实有应恒常显现、障蔽安乐，而苦乐刹那交替，相违之法不能同存一相续 下一段：接着讲 →
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入行论广释第九品 智慧破斥问难与答连讲 4/6接着破
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入行论广释第九品 智慧破斥观察连讲 2/4
整理破「因使无果转成有」：无不能变有；无不舍无相而成有，有无相违不应理；舍无相而成有，则变成有的已非无 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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入行论广释第九品 智慧破斥观察连讲 3/4
整理破有无之外另有「生时」：无时无有性，何时成有；有未生时仍未离无，有无相违，除有无二时外无中间生时 ← 上一段 下一段：接着讲 →
不可得因，3 条，
用此法推（3）
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入行论广解第168课破斥自续式连讲 5/10
整理以相互不缘破：见色时不见闻声之性，故眼识无闻声自性，神我非常；并辨「不见非无有」，可见不可得因与顺世之谬不同 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第173课回应问难与答连讲 4/6回应上段
整理对方：极乐时有微苦，如浓糖水中少许盐；破：苦乐相违不能并存，以可现不可得因知之，强乐时微苦更不可能有 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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入行论广解第183课破斥自续式连讲 2/2
用可现可得因观察时，所谓的因中有果不成立，因为果的功能、形状、颜色、性能等在因上无法现量见到
整理以可现可得因破因中有果：果的形色功能在因上现量不见 ← 上一段
总相和别相，2 条，
用此法推（2）
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入行论广解第168课破斥应成式连讲 10/10
整理以总别破：别相六识若虚妄，总相神我不能独实，如松柏无常而树常不可能 ← 上一段
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入行论广释第九品 智慧破斥应成式连讲 7/7
不论怎么推测，也不可能成立常有自在之神我，为这些各有别相的虚妄现象识之总相
整理共同之识可成一体，则二十五谛同为常有亦成一体；别相皆妄则无真实总相 ← 上一段
不定因，1 条，
用此法推（1）
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 8/9回应上段
整理唯识：他心通见远心，故近心自明；中观以不定理答：眼药见远瓶不见近药 ← 上一段 下一段：回应上段 →
缘起，3 条，
用此法推（2）
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入行论广解第157课破斥应成式连讲 4/8接着破
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入行论广释第九品 智慧回应问难与答
供养如幻佛陀可以生出如幻功德，就像你们主张供养实有佛能生实有功德一样
整理难：佛如幻则供佛不生福；答：依无欺缘起，供幻佛得幻福，如对方许供实有佛得实有福