入行论广解第160课立论应成式连讲 1/2节选
万法在抉择究竟空性时，有与无都是没有的
整理观法无谛实：实有法既无，观待实有而立的无实法也不存在
所破很多人引证月称论师、龙猛菩萨
量界、限定迷乱识前、暂时
空与不空相观待 · 本方 · 立
- 有法
- 空与不空
- 所立
- 是观待的
- 喻
- 这与那、东与西、粗与细
破空性实存 · 本方 · 破
- 有法
- 这种空性
- 所立
- 只是在具实执者面前暂时抉择的，真正观察的话也不合理
究竟时有无俱无 · 本方 · 立 · 限定：万法在抉择究竟空性时
- 所立
- 有与无都是没有的
例无瓶、东与西、石女儿
原段（6 段，节选）
观法无谛实，不得谛实法。 原段 ›
无实离所依，彼岂依心前？ 原段 ›
我们观察一切万法，到底有没有谛实（实有）的呢？最后发现，从轮回中的柱子、瓶子，一直到涅槃、佛陀相好庄严之间的清净和不清净万法，没有一个成实存在。世人所许的万事万物，只是在迷乱识前成立为有，实际上如月称论师在《入中论》中所言：“如石女儿自性生，真实世间俱非有，如是诸法自性生，世间真实皆悉无。”就像说石女儿的自性生，无论在真实胜义还是世间名言都没有，同样，色等一切诸法的自性产生，在世间名言、真实胜义中也绝对不会有。 原段 ›
……（中间略去未登）
在整个三界中，即使你再有智慧、再有能力、再有功夫，也找不到一个不空实有的法。倘若没有实有的法，那么观待其安立的无实法，如没有瓶子的“无瓶”，又怎么会存在呢？因为空与不空所立是观待的，就像喻这与那、东与西、粗与细一样，没有不空的法，又何来空法可言？龙猛菩萨也说：“若有不空法，则应有空法。实无不空法，何得有空法？” 原段 ›
也许很多人认为，瓶子是没有的，但瓶子的空性应该存在。但这种空性，所立只是在具实执者面前暂时抉择的，真正观察的话也不合理。因此，万法在抉择究竟空性时，所立有与无都是没有的，甚至包括解脱、如来、极乐世界也非实。《中论》云：“邪见深厚者，耽执有如来，如来寂灭相，分别有亦非。”邪见深厚的人，耽执如来是存在的，但如来远离一切相，又怎么会有“有”或“没有”的分别呢？ 原段 ›