我们每个人从无始以来一直认为我存在，但寂天菩萨以理抉择时，我绝对不可能存在

齿发甲非我，我非骨及血， 原段 ›

非涎非鼻涕，非脓非黄水， 原段 ›

非脂亦非汗，非肺亦非肝， 原段 ›

我非余内脏，亦非屎与尿， 原段 ›

肉与皮非我，脉气热非我， 原段 ›

百窍亦复然，六识皆非我。 原段 ›

……（中间略去未登）

此处的抉择方式，有些讲义中说是先剖析“我所”不是我——头发不是我、指甲不是我、血肉不是我，从而得出结论：“我”不存在。《现观庄严论》中也说，萨迦耶见的所缘，即是我的指甲、我的身体、我的头发等我所，如果我所不是我，所立对我的执著会一并消除，就如同喻没有章，便不可能有印，二者是互相观待的。 原段 ›

……（中间略去未登）

我们每个人从无始以来一直认为我存在，但寂天菩萨以理抉择时，我绝对不可能存在，为什么呢？ 原段 ›

首先，牙齿不是我。一般人有32颗牙齿，有些老年人只有1颗牙齿，有些人也有多的牙齿。有些人认为牙齿是我，牙痛的时候说“我好痛啊”，拔牙的时候说“我好害怕”，但若牙齿就是我，没有牙齿的话，岂不是我执也消失了？因有些老年人牙齿全部掉光了，嘴里只有一个红色的舌头，但我执依然特别严重，小小的事情就大动干戈；牙齿多的人，我执也不一定就很重，因此说明牙齿所立肯定不是我。（我们这里有一个牙医，他拔牙的时候，天天给别人说“齿发甲非我、齿发甲非我……”，他今天没有来啊？） 原段 ›

头发不是我。有些论典中说头发有21000根，也不知道谁数的，但有些人可能少一点，有些人可能多一点。如果头发是我，那出家人剃了光头，我执就全部没有了吗？这无疑是不成立的。 原段 ›

指甲不是我。正常人有20个指（趾）甲，现在有些人一直留着长长的指甲，北京金教授在演讲里说：“如果男士留指甲，就是人妖。”其实这也不能一概而论，男士留指甲是人妖，女士留指甲不是妖魔，这也没什么道理。不过指甲特别长，还是有点可怕。如果指甲就是我，应成那剪指甲的时候，我执也随之剪掉了，这是绝对不可能的。 原段 ›

骨骼不是我。一般人有360个骨节，《格萨尔王传记》中也这样讲。假如骨骼是我，那有些人没有大腿，有些人没有小腿，有些人切除了关节骨，我执为什么没有减少？如果说每个骨节上有不同的我？那也不成立。因为“我”是一体的，若360个骨节上都有我，“应成我”就成众多的了，因众多与一体的执著相违，《经庄严论》也有这方面的教言，所立所以骨骼不是我。 原段 ›

血液不是我。因有些人生病或受伤时，血液几乎流光了，但我执还是照样存在，所立因此血液不是我。 原段 ›

涎不是我。涎指唾液，这些东西也不是我。 原段 ›

鼻涕不是我。人哭的时候，通过鼻泪管，鼻涕和眼泪全从鼻子出来，如果鼻涕就是我，应成鼻涕流完了，我执就没有了，但也不是这样的。 原段 ›

脓、黄水不是我。按照藏医的说法，脓是腐坏的血液，黄水是关节或皮肉之间血液的沉淀物，这些也不是我。 原段 ›

脂肪、汗不是我。如果脂肪、汗是我，应成那胖人的我执就特别大，瘦人一点我执也没有，但实际上并非如此。有时候胖人的我执比较少，反而瘦人的我执比较大，这种情况也有。 原段 ›

肺、肝所立不是我。现在医学比较发达，因有些病人移植肝脏、切除肺叶，我执也不会减少一块。而且，因肺叶是左二右三，所立执著众多的我也不合理。 原段 ›

其他内脏不是我。胃、大肠、小肠等五脏六腑也不是我。 原段 ›

不净物不是我。大便、小便这些，谁也不会执著为我吧？ 原段 ›

肉不是我。不管是肥肉、瘦肉，统统都不是我。 原段 ›

皮肤不是我。现在有些年轻人认为皮肤是“我”，对解脱不关心，对利益众生也不关心，整天关心自己的皮肤，但这些绝对不是我。 原段 ›

地、水、火、风、空、识共六界，从头发不是我一直到皮肤不是我，大部分都具有坚硬的性质，属于地大，其中的脓等液体属于水大，以上抉择了地大、水大不是我。其实，呼吸的风大、身体热量的火大、百窍的空大（耳朵、鼻子、嘴巴里的虚空）、眼耳鼻舌身意六识的识大也不是我，所立因此六界全部不是我。 原段 ›

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佛陀在《大念处经》中也讲了几个比喻，说明我非实有、只是聚合。第一个是：以前有个屠夫，他把牛杀了分成多块后，坐在街上卖肉，这时候他并没有卖“牛”的念头，只有卖“肉”的念头。另一个比喻是：一个口袋里装满了芝麻、青稞、麦子等谷物，打开的时候，不会有一袋子的念头，而会有众多谷物的念头。同样，没有按六界观察时，人人都执著有一个我，一旦详细剖析之后，就像把肉切成一块一块后，“牛”的想法没有了，只剩下了“肉”的想法一样，对“我”的执著也消失了，只剩下了指甲、头发、内脏等，这时贪嗔痴等烦恼便不会产生。 原段 ›