因缘聚合时，一切万法可以现见；因缘不聚合时，则见不到任何一法

缘合见诸物，无因则不见， 原段 ›

虚伪如影像，彼中岂有真？ 原段 ›

因因缘聚合时，一切万法可以现见；因缘不聚合时，则见不到任何一法，所立故诸法在名言中虽有显现，但实际上是虚假的，喻就如同影像一样，怎会有真实性可言呢？ 原段 ›

这种观察本体皆空的方法，叫做大缘起因，在中观五大因中是最殊胜的，故又被称之为“因王”。依靠大缘起因来进行观察，无论是因是果，没有一个不能遮破的，统统能抉择为空性。一切诸法都是因缘生，但这样的因缘生以分别念并不容易了知，月称论师说：“由说诸法依缘生，非诸分别能观察，是故以此缘起理，能破一切恶见网。”可见，缘起理不是凡夫人所能抉择的，一旦通达了这个道理，什么样的恶见邪见都能破掉。 原段 ›

我们今生有因缘学习中观，对缘起理不敢说全部通达，基本上也能通达一部分。如果全部通达了，遇到任何困境都不会痛苦，表面上跟常人一样吃饭睡觉，但这些都是在如梦如幻中行持，绝对不会有谛实的执著。通过大缘起因来观察，因诸法因缘聚合时生、因缘不具时不生，凡是因缘所生之法，所立都是虚妄不实的。佛经言：“由业变化幻，是六种众生，以缘变化幻，如镜影像等。”六道众生和镜中影像没有差别，都要观待因缘是否具足。这样的道理，若没有善知识的引导，单凭自力来了知是很困难的。 原段 ›