空性与观心

有情世间器世间　种种差别由心立

经说众生从业生　心已断者业非有

佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。

一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小；若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端遍能含受十方国土。

心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。

众生与菩提，亦如水与冰。

诸行往来者，常不应往来，

无常亦不应，众生亦复然。

不净不净净，极净依次第，

是名为众生，菩萨与如来。

如云如梦幻，彼说所知空，

复此佛何说，众生有佛性？

众生清净别少无，无余众生愚昧心，

舍弃本有耽著无，世间愚相何其重！

虚空恒遍行，许佛亦如是，

虚空遍行色，佛遍行众生。

真如于一切，无别然清净，

即是如来故，众生具彼藏。

最初说我而执我　次言我所则著法

如水车转无自在　缘生兴悲我敬礼

众生犹如动水月　见其摇动与性空

若谁见众生，如机关幻人，

彼等极明显，能趣入胜位。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

以无缘慈，摄诸众生。

最胜妙法身，一切莫能见，

教化众生故，导师为示现。

自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。

众生如梦幻，故业亦如幻。

一切众生于无生中，妄见生灭。

佛观众生类，悉有如来藏。

由业变化幻，是六种众生，

以缘变化幻，如镜影像等。

众生是一种业力的幻化，而这种幻化依靠佛法的幻化来进行摧伏，最后现前智慧的幻化——佛陀的果位。

常观第一义，不求自利乐，

但愿益众生，以此庄严心。

如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉。

不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。

法身恒寂静，清净无二相，

为化众生故，示现种种形。

如心佛亦尔，如佛众生然，

心佛及众生，是三无差别。

奇哉奇哉，此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？

菩萨摩诃萨，求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不舍调伏众生，令于诸法，成正觉愿。

我化无量无边众生界，令入无余涅槃界中，而无一众生入涅槃界者。

若诸菩萨真出家者，谓离诸相、处于三界成熟众生，方可名为真出家也。

常于诸众生，修行慈愍心，

而不着众生，散灭一切法。

凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。

一切众生类，悉应自观察，

自身如来藏，皆是三归依。

佛性不可思议，佛法僧宝亦不可思议，一切众生悉有佛性而不能知，是亦不可思议。

一切众生将成佛，此无任何非器众

依照本师善逝说，知了义经说空性，

若说众生诸士夫，知彼等法不了义。

一切诸众生，皆具如来藏。

诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，

终不以小乘、济度于众生。

为度众生故，方便现涅槃、而实不灭度，常住此说法。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

菩萨成就二法，魔不能坏：一者观诸法空；二者不舍一切众生。

乃至有心前，乘边无穷尽，

一旦心灭尽，无乘无众生。

犹如于病患，医生施诸药，

如是于众生，佛亦说唯心。

菩萨摩诃萨有二种力，一烦恼力，二智慧力，菩萨若无烦恼力者，则不能共诸众生行，亦不能知众生行处，亦当证于声闻缘觉。

譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。

五阴中无我，及无人众生。

我为众生说，种种妄计果，

令彼爱乐已，法实离有无。

舍身命护戒，不恼害众生，

精进求空法，应知是大乘。

化梵天帝释，遍入自在等，

调伏众生行，悲性游舞行。

佛言与我等，乃能量众生……是故于此人，不应起轻贱。

一切众生，悉有佛性……一切众生，得般涅槃。

如来法身，住于一切众生身中……如来法身，遍在一切诸众生中。

一切诸众生，生于种种见，

欲令断诸见，为说于空理。

三有众生如梦境，于此无生亦无死，

众生名命皆不得，诸法如泡如芭蕉。

众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；师子吼是道场，无所畏故。

云何我相？谓诸众生心所证者。

菩萨常清净，方便利众生，

实无诸欲垢，示现行染行。

我已佛眼见，一切众生身，

佛藏安隐住，说法令开现。