善行与功德

诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，

正使住寿一劫中，亦不能说其边际。

若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。

诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

恒贪不具对治法，功德主田之事生，

五种善恶更为重，故当精勤行大善。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

一切功德之中，菩提心为最。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

发愿前往寂静处的功德，超胜于供养恒河沙数诸佛菩萨的功德。

若想到寂静地方去修行，向那个方向仅迈七步，其功德之大也胜过恒河沙劫中供养十方诸佛。

说法将获十种功德：1、断绝一切恶事。2、行持一切善事。3、安住正士之法。4、修行净土。5、得菩提果。6、广施一切财物。7、制服烦恼。8、与一切有情分享正法。9、慈悲圆满。10、即生安乐。

有人以希求心向静处仅迈七步，也比恒沙数劫中供养十方诸佛的功德大。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，

白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。

善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

一切众生界无量，发心功德亦无量。

今日供养我，未来供舍利，

功德果报等。

若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛，若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。

若人清净心，供养住世佛，

灭后之遗塔，功德无差别。

整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广壮丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。

若于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写，乃至以种种严饰一切所有供养、恭敬、尊重、赞叹，所获功德深广量无边际。

若欲善趣之乐，放生能得人天福；若求自得寂灭，放生即得声闻果；若以菩提心摄，放生则为成佛因；若盼上师住世，放生即满如是愿；若欲自己长寿，放生乃为最胜法，此具无比之功德。

菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，

若见不见念悉周，悉以功德而回向。

供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。

一切功德行，皆从愿欲生。

所行功德虽微小，悉能回向广无量。

修行诸功德，远离一切恶，

安住于正法，广行菩萨道。

总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，即此发菩提心之善妙功德，故其广如虚空与法界。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，

以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。

自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现。

彼心功德藏，说之不可尽。

嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。

若以清净心，精勤集福智，

具足大功德，闻教能随入。

若能须臾念如来，乃至一念功德力，

永得远离众恶趣，智慧日光灭痴暗。

若后末世时，闻斯无上法，

应说彼众生，久集诸功德。

若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来，若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈，功德胜彼。

三界诸乐具，尽持施一人，

不如一偈施，功德为最胜！

三千大千界，珍宝满其中，

以此用布施，所得功德少。

若说一偈法，功德为甚多。

开大库藏，一月之中，布施诸众，所得功德，不如一人，称佛一口，功德过前，不可较量。

诸功德中，放生第一。

赞佛实功德，令一切欢喜，

以此功德故，世世常端正。

赞佛诸功德，令一切普闻，

以此果报故，而得大名誉。

‘随喜福德’者，不劳身、口业作诸功德……

赞佛功德时，令人烦恼薄，

以此功德故，结尽诸垢灭。

无善不集，无苦不行，皆集一切诸佛功德。

乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，

如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。

须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

有瞻病者，则瞻我身，所获功德，亦无差降。

武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

一日称地藏，功德大名闻，

胜俱胝劫中，称余智者德。

承事礼佛有五事功德。云何为五。一者端正。二者好声。三者多饶财宝。四者生长者家。五者身坏命终生善处天上。

若非无量百千大劫修集众行、种诸善根，则不得闻甚深般若波罗蜜多功德名字。

三界诸乐具，尽持施一人，

不如一偈施，功德为最胜。

慈心说法成大功德，能令佛法久住于世。

悲心施一人，功德如大地，

为己施一切，得报如芥子。

无量无数劫，说大乘功德，

及乘此乘者，不可得穷尽。

此戒最胜乐，此戒解脱道，

此戒功德本，此戒成佛因。

世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身。

彼说法者将受持二十种功德，何为二十种功德？1、具有正念、智慧、稳重、妙慧。2、随证出世间智慧。3、魔无机可乘。4、佛陀垂念。5、非人庇护。6、天予威严。7、怨敌无机可乘。8、亲友不判不离。9、获得无畏。10、心常安乐。11、智者赞叹。12、语言有力。13、生起辩才。14、无勤利益众多有情。15、严禁三门不善。16、多数众生敬重。17、内心正直。18、安祥离世。19、受持圆满净心。20、圆满苦行，持不退转地而随同住菩萨一切行而住。

但念得一佛名号，功德无量，何况多名？

如是慈悲施，功德无穷尽，

如此微妙施，安乐诸众生。

众生无边无际，缘无边无际的众生而发这样的愿，功德也无边无际，所以，菩提心具有无量的功德极为合理。

若赞菩提心，所有诸功德，

经于多亿劫，称赞不能尽。

佛告弥勒：‘若人以七宝遍满恒河沙数三千大千世界，供养十方诸如来，又若人以慈悲心宣讲一偈，前者之功德不及后者千百万分之一。’

若善男子善女人，从师闻法一句一义，展转教化乃至一人，未信令信未解令解，如是功德无量无边，非是凡夫所能知也。

设于多劫中，复以百千舌，

称赞佛功德，少分不能尽。

无论善男子、善女人，令人阅读、忆念、受持，功德不可思议。

天人妙衣饮食等，恒沙劫中供众生，

不若布施一居士，一日所获功德大。

于诸经中一句一颂为人解说，功德尚无限量，何况劝请如来转大法轮。

是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。

随喜功德无量无数，能摄三世一切功德。

大海深可量，虚空可知际，

须弥尚可称，佛功德无极。

亡者在世，若有罪业，应堕八难，幡灯功德，必得解脱。

惭愧功德备，昼夜增善法。

佛陀功德不可思，佛法功德不可思，

僧众功德不可思，深信不可思议者，

获得不可思功德。

未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。

念千百万佛陀的名号，功德当然相当大，但念诵文殊师利菩萨的名号，功德远远超过了前者。

若有在家菩萨，以一切乐具，在恒河沙数劫中供养一切恒河沙数诸佛及比丘众；而如果有出家菩萨，向阿兰若寂静地迈上七步，后者的功德胜过前者太多太多，为什么呢？因为后者必将迅速获得大菩提。

我曾依靠佛田和众生田，获得圆满无边的功德庄稼。

谁修四无量，得善逝垂念，

功德无有量，超过虚空界。

以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。

何者三界诸众生，皆为引入菩提道，

发心坚定圆劫中，布施儿女妻子等。

何人以发菩提心，随学善逝之轨迹，

发心出家跨一步，此福已胜前功德。

若闻华严题目字者，决定不堕四恶趣，此大方广功德难思。

恒河等五大河以及大海之水以瓶可量，守持八关斋戒之功德不可量。于阿罗汉前供养珍宝之功德与之相比，百分不能及一、乃至千百万分亦不能及一。

有三登吾藏门者，生生不失人身；有能信心推之一匝，则与诵经其功正等；有能旋转不计数者，所获功德，即与读诵一大藏经正等无异。

于恒河沙数诸佛圣者面前，以无量无边的供品合掌而供养，与瞬间修菩提心的功德比较起来，修菩提心的功德更大。

舍利子，何人以守持十戒而听闻之功德，与此人于弹指间修习真如等持之功德相比，后者更为超胜。

在恒河沙数的世界中，对恒河沙数的如来供养恒河沙数的珍宝，此功德不可思议。但若有人听闻大乘菩提心的功德后，心坎深处生起想要修学的心，虽然还没有开始修持，功德也远远超过前者。

无施舍此施，无受之众受，

此于皆逝去，此等积功德，

何施施何者？

如何不得施，愿以平等施，

善贤普圆满。

佛陀以无碍眼照见十方诸佛刹土，以七宝充满彼等诸刹供养一一如来，为众生以平等心持守一切戒律，至未来际布施一切众生，不如发心随学文殊童子而迈出七步，其功德不可言喻，百分之一也无法相比。

皈依佛者，一切善法皆明显增上，知惭有愧；皈依法者，常不放逸，具有诸多功德，恒时能忆宿世，具有修法之缘分福德；皈依僧者，自心堪能，具众多等持总持法门，种姓恒时高贵，梦中亦不离佛法僧。

所有诸功德，尽欲与众生，

回向无上道，令得毕竟乐

一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，

无此放生更殊胜，转绕赡洲之功德，

等同放生一牛犊，念诵七亿观音咒，

等同放生一小牛，吾至阎罗境见此，

今莫忘失空行语，励力放生牛犊等，

乃有无量功德也。

为亡者称其名号，修诸功德。

作如是回向者，少修善本获大果报，多作功德福报无量。

虚空边可量，大海深可测，

于佛起信心，功德实难诠。

破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，

百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。

善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，

殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。

初梁朝善慧大士愍诸世人，虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇批阅者，大士为之顾，特设方便，创成转轮之藏，将大藏经楼中纳置一切经之书架，设置机轮便于旋转。令虔诚者推轮藏一匝，则与看读经藏具同等功德。