贤愚经 第36课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

发了菩提心之后，今天继续讲《贤愚经》。《贤愚经》当中讲的是贤者和愚者的前后因缘。在学习《贤愚经》的过程当中，实际上也能够体会到业因果的规律。业因果的规律，实际上是未作不遇，也就是说如果没有做这个业的话，以后绝对不会遇到这种果；如果做了这样的业，肯定不会消失这种果。还有，业和果之间显示出很大的比例，也就是说造很小的业，它会成熟很大的果。

在这些故事当中，有些单单是用非常少的供品供养佛陀、僧众的缘故，在很长时间当中感受到了巨大的安乐；有的时候也是通过一句两句戏言、说了一两句恶口的缘故，长时间感受了痛苦。还有讲到了佛陀在因地修行的时候种种的发心、种种的加行，通过发心和加行的训练，最后也成就了利益一切众生安乐的果位。从这个方面讲了很多。实际上在学习的过程当中，我们也能够有一种警醒，就是说在因地的时候、在现在的时候，应该对自己的身语意，对业果方面非常小心谨慎。

如果现在好好地修行正法，通过出离生死上的善心、戒受，再修行善法的话，实际上今生当中可以成为解脱轮回根本的一种因。如果在这个基础上再再来修习资粮，很快就可以获得解脱。否则的话，还是继续在轮回当中流转，种种的快乐、种种的痛苦都要再再地感受。轮回的自性也就是这样周而复始，现在的痛苦以后有可能是安乐，现在的安乐以后还会变成非常痛苦的自性。所以应该对轮回产生厌离之心，而修行正法。

今天我们要讲的是《梨耆弥七子品》。在这个当中，梨耆弥是一个大臣的名字，波斯匿王的大臣名字叫梨耆弥。梨耆弥有七个儿子，其中第七个儿子，就叫此处的七子品。实际上这个七子也不是真正讲他的第七个儿子怎么样，里面的重点是在讲第七个儿子的妻子，她有这样的功德，还有她生了三十二个儿子，最后三十二个儿子都被杀死了。佛陀也讲到了第七个儿子的妻子和她三十二个儿子前因以及现在为什么被杀死的原因、经过等等。所以我们要知道，七子品当中并不是直接讲第七个儿子，提了一下，讲的最后还是第七个儿子的妻子和三十二个儿子的事情。

听闻佛说：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时国王波斯匿有位大臣，名叫梨耆弥，家里非常富有，生了七个儿子，已经为前六个娶了妻子，只剩下第七个儿子，也该为他娶妻了。

佛陀也是住在这个舍卫国的精舍呢，舍卫国的国王叫波斯匿，波斯匿国王有一大臣就叫做梨耆弥。他的家庭非常富有，总共有七个儿子，其中的前六个儿子都已经分别娶了妻子，只剩下最小的这个儿子，已经到了该婚嫁的年龄。

梨耆弥自己心里想着：我已年迈体衰，只剩这一个儿子，要给他娶媳妇，一定要非常出众。他是自己这样想的，现在已经非常老迈了，如今也剩下最后一个儿子没有娶妻，应该给他娶一个非常出众的女人做他的妻子。

那时有位与他亲密的婆罗门前来造访，于是便同他商议说：“现在我想为最小的儿子求婚，还不知向何处求。你一直以来在各国间游历，现在想麻烦你替我四下寻求。若发现有女子端庄、贤惠、聪明，且性命相适宜，称我儿子的心意，便可为他求娶。”

当时大臣有一个很好、很亲密的婆罗门经常来造访，大臣就和他商量：现在最小的儿子还没有娶妻子，想为他求婚，但是不知道哪个地方有好的。你一直在各国之间游历，见多识广，有很多机会发现优秀的女人，所以想麻烦你替我四下寻找一下，看有没有这样一种女人。如果发现这个女人长得好看，而且贤惠、聪明，性命相适宜——“性命相适宜”这个意义不是特别清楚，也许是门当户对的意思，也许是看相的有一种命相是不是相合相生，但是印度不知道有没有这样一种想法。反正这样一种性命相适宜，然后也能够称我儿子心意的女人，就可以为他求娶。

婆罗门即刻答应了，便到处查看寻找。有一天到了特叉尸利国，见到五百个少女在一起行路游戏，在采漂亮的花朵用作装饰，这个婆罗门便跟在她们后面观看。

婆罗门答应之后，就开始到处查看寻找了。以前他在各国之间游历，也许是其他的一些事情，问道或者怎么怎么样，现在实际上带了一种任务，一方面游历，一方面还要到处去查看寻找有没有合适的女子。有一天就到了特叉尸利国，见到了五百个少女一起出行。这个婆罗门就开始想观察一下五百个少女当中有没有合适的能做第七个儿子妻子的人，所以他就跟在后面去仔细观察，一方面观察相貌，观察是否聪明、有没有智慧等等。

她们又往前走，要过一处浅水，那些女子都脱下皮革鞋子，其中独有一个女子没脱，穿着鞋子下到水中。往前走经过了一处浅水，必须要涉水而过，其他的四百九十九个少女都脱下了自己的皮革做的鞋子，光着脚从浅水里面趟过去了。

其中的一个女子就没有脱鞋，直接穿着鞋子下到水中，过了这趟浅水。又往前走，又碰到一条河，其他女子都用手掀起衣衫方才下水，只有这一女子合着穿好的衣服下水。那么往前走又遇到一条河的时候呢，这个女子和其他的女子表现得也不一样，因为其他的女子都是用手把自己的衣服掀起来之后才下水趟河而过的，只有这个女子她穿着衣服，合着穿好的衣服下水，她有这样一种不同的表现。往前走到树林之地，那些女子个个上树采花，只有这个女子自己不上树，向别人索要，也得了很多花。走到了树林里面之后，其他的女子都是爬到树上面去采花，只有这一个女子自己不上树，就在下面待着，别人采好之后，她就向别人要，一个要一点，一个要一点，最后也是得到了很多花，就是这样的。

前后经历了这三件事情，婆罗门还想进一步地落实，确实落实一下他的想法到底怎么样。因为婆罗门看到这些事情之后，他又是聪明智慧的人，肯定也大概能够推断。但是这个女人到底是内心当中怎么想的呢？是不是很聪明，还是一个很古怪的性格怎么怎么样呢？还是要通过询问的方式，让她自己来说出她内心当中的想法，这个时候才能说明她是不是真正有智慧。所以婆罗门就问这个女子：“我有少许疑惑，想问一问你。”女子回答说：“有什么问题就问吧。”婆罗门说：“刚才那些女子下水之前都脱下了鞋子，只有你没脱，是什么原因呢？”那么这个婆罗门就开始要问：“女子，我内心当中有些疑惑，想问一问你。”女子就说，如果想问的话就直接问。婆罗门说，刚才遇到浅水的时候，那些女子下水都脱了鞋子，只有你没脱鞋子下水，什么原因？

女子回答道：“你怎么这样愚笨呢？做了鞋子就是用来保护脚的。在道路行走时，眼睛看得见荆棘瓦石，可以避开它们，而水下是隐蔽的，眼睛就看不见了。若有荆棘或各种毒虫，就会伤害人脚，所以我不脱鞋。”女子回答为什么不脱鞋的原因呢，就是因为把鞋子穿在脚上就是用来保护脚的。如果是在道路上面行走，或者是在陆地上行走，自己的眼睛能够看得到明显的荆棘瓦石，所以如果遇到了荆棘瓦石，就可以避开这些荆棘瓦石，保护脚。但是在下水的时候，水下面是隐蔽的，看不到的，所以如果说水里面有荆棘或者各种毒虫，很有可能就伤害人的脚，所以说是不脱鞋。也就是说，是不是每个地方都会出现这些毒虫荆棘呢？这不一定的，但是出现的几率总是有，不知道什么时候突然遇到水下有荆棘或者毒虫把自己脚伤害了的话，那就是走不通次的事情。所以说是为了妥当起见，下水的时候不脱鞋。

婆罗门又问到：“为什么你穿着衣服下了河里？”女子答道：“女人的身体外表有好有丑，掀起衣服下水，被别人看见，长得好也罢了，长得不好便被嘲笑，因为这样我没有掀衣服。”那婆罗门又问了，为什么在渡河的时候别的女子都是把衣服掀起来下河，那么你呢，就说是穿着衣服下到河里，什么原因呢？女人回答说，女人的身体外表是有好有丑的，把衣服掀起来下水被别人看到了，如果长得好也就没什么说的；如果长得不好，会被别人嘲笑的。所以因为这样的原因，没有掀衣服下水。

婆罗门又问：“是什么原因，汝不上树？”女子便回答道：“如要上树，树枝可能折断，会危害人的身体。因为这个原因，所以不上树。”那么这个婆罗门又问，以什么原因，别人上树采花，你自己不上树采花，在下面要很多花的原因是什么呢？女人说，这个女子也是考虑到安全因素，也就是说如果要上树的话，树枝可能会折断，折断之后掉下来就会把人的身体伤害了，因为这个原因所以不上树。

这女子便是波斯匿王的弟弟设头罗健宁的女儿。设头罗健宁过去因获罪而逃亡到这个国家，并在那里安家娶妻，生下了这个女子，名毗舍离。那么这样一种女子是谁呢？实际上是波斯匿王有一个弟弟，就是王弟了，他的名字就叫做设头罗健宁。设头罗健宁因为以前获罪，造了一些罪业吧，或者说是得罪了波斯匿王，现在逃亡到了这个国家，在这里面安家娶妻了，生下了这个女子，也叫做毗舍离。

婆罗门听了这女子所说的话，知道她一定贤惠有才能，便问她道：“你父母在吗？”女子回答说：“在。”于是便跟着到了她家门口，求与她父母相见。女子进屋对其父亲说：“门外有个婆罗门想见父亲。”设头罗健宁便出去同他相见。那么就是婆罗门听了这个女子所说的这些话，就知道她是一个贤惠有才能、很聪明的人。当然外表不用讲，外观是显然可以见到的，只不过不知道内在有没有贤惠、有没有才能、有没有聪明才智。一方面看到外表很端庄，一方面通过这样测试发现她非常有才能，就决定进一步地看她是不是已经婚嫁了，然后她父母是不是同意，所以想拜访她的父母了。到了她家之后，设头罗健宁听说有一个婆罗门想见他，便出去同他相见。

相互问讯后，婆罗门对他说：“刚才这个女子是你的女儿吧？”答道：“是的。”“找了夫家吗？”答道：“没有。”婆罗门说：“舍卫国中有一大臣叫梨耆弥，你认识他吧？”答道：“过去认识。”问讯之后，婆罗门就问他这个女子是不是他的女儿，他说是他的女儿。在问她有没有婚嫁的时候，说还没有婚嫁，还没有找夫家。然后就直接入题了，舍卫国有一个大臣叫做梨耆弥的，认不认识他？听没听说过？他说过去是认识的，因为他过去也是波斯匿王的弟弟嘛，所以和这个大臣可能是相识的。婆罗门说：“这个梨耆弥最小的儿子端正聪明，想与你的女儿结为夫妻，这样可以吗？”

檀摩贺献说：“他家是豪族种姓，本来就与我们门当户对，如果他想，如果他愿意求婚，情理上我不会拒绝。”得到他的许可之后，便一起商定婚期。

那婆罗门就说了，梨耆弥最小的第七个儿子很端正也很聪明。然后，梨耆弥也想把他的这个儿子和你的女儿结为夫妻，这样行不行？

最后，檀摩献就说，他们是大臣，而我也是王族，所以可以说是门当户对的，如果愿意的话，是可以同意的。然后就开始商定婚期。

那时刚好有一个同伴前往舍卫国，婆罗门便写下书信，让他带给梨耆弥，陈述这件事情的经过。长者听到后便备办聘礼车马，前来佛陀释迦族，快要抵达时，先令使者前往。

在这个时候，刚好有一个同伴要前往舍卫国，所以这个婆罗门就写下了一封书信，把这个情况说了，然后让他带给大臣，把这个事情的原委都讲完了。长者听到有这样一件事之后，便备办聘礼、车马，来到了佛陀释迦族，快要到的时候，先令使者前往。

檀摩贺献妥善恭敬地接待，便安排宾客宴会，把女儿许给他的家。这个檀摩贺献也是很稳妥、很妥善、很恭敬地接待了这样一位大臣，然后安排宾客聚会，把女儿许配给了他家。

所有事情圆满后，就要回舍卫国了。那时这个女子的母亲在众人之前嘱咐女儿说：“从今以后要常穿好衣服，常吃可口的饭菜，天天照镜子，不要中断。”女子就跪在地上奉受母亲的教导。

事情圆满之后，要动身回舍卫国了。这个时候，女子的母亲在众人之前特意地嘱咐女儿，说从今以后，到了富有的家里面之后，要注意有三件事情不要中断：第一件，要常穿好的衣服；第二件，要常吃可口的饭菜；第三件，要天天照镜子。这三件事情是不要中断的。女子就跪在地上奉受母亲的教导。

后面看起来的时候，这也都算是一种隐喻，一种隐秘的寓言。一般的人从表面上看来，好像穿好衣服、吃好东西，也天天照镜子打扮，但实际上后面看起来不是这回事情，而是让她要勤俭节约，或者要勤劳，是这样一种意思。这个女子也很孝顺、很聪明，听懂了母亲的话，所以就跪在地上奉受母亲的教导。

好，梨耆弥听到后暗自恼怒，认为人生一世，苦乐没有定数，好衣美食怎么能恒常受用呢？而常照镜子，这也不合道理。

梨耆弥听到之后，他是从表面上理解这个意思，没有像这个女子一样领会里面的隐意。梨耆弥从表面上听到之后就很不高兴，他想母亲的话说是要穿好衣服，吃丰盛的饭菜，天天照镜子，但人生一世苦乐是没有定数的。现在条件好了，大臣家里也有很多好东西，当然天天穿好衣服、吃丰盛的饭菜是可以的，但是因为苦乐没有定数的缘故，好衣美食不究竟能够恒常受用，所以是不合道理的。然后说常照镜子也不合道理，常照镜子会耽误时间，还有增长我慢等很多过失，所以让她常照镜子也是不合道理。

虽然心中有这个念头，却不好开口责问她。客主相互辞别，于是便动身离开，大大小小的仆从伴侣一同上路回国。但他碍于情面，刚刚娶了她作为儿媳妇，所以虽然内心当中不高兴，有这种念头，但是不好开口责问她，就没有讲。客主互相辞别之后，开始动身离开，一同上路回国了。

在半路上有一个客店，四面都有堂廊，极为清凉。那些先到的仆从便在客店里休息，儿媳妇后到，便对公公提醒说：“这里不能住，赶紧到外面去。”公公不反对她的建议，就来到露天处，侍从中有几个人却不肯出去。

走到半路上的时候有一个客店，这个客店很好，四面有堂廊，极为清凉。印度很炎热，所以如果能有这样一个客店，对于行路的人来讲，那肯定是最好不过的休息之处了。所以先到的仆从就先到客店里休息，儿媳妇走在后面，后到了，看到这个情况之后，就对公公提醒说，这个地方是不适合住的，马上到外面去。这个时候，他这个公公大臣还没领教到她内心当中很深的智慧，但是因为是刚娶的儿媳妇的缘故，就没有反对她，顺着她的情面、顺着这个建议来到了露天处。但是侍从当中有几个人不肯出去。

这时有些象马因身体瘙痒，就用身子在廊柱上揩擦，房舍就倒塌下来，压死了屋下的人。

这个时候就出现了异常的情况，在仆从队伍当中，有一些象马因为身体很痒，就用身体在廊柱上面开始摩擦。因为象马的力量很大，柱子不堪摩擦就断掉了，然后房舍倒塌下来，压死了屋下的人，没有出去的几个人被压死了。

实际上从这个方面也知道，这个女子一方面很有智慧，一方面也能够观察一些预兆。因为有些事情在出现之前会发生预兆，当然这样一些预兆一般人看不出来，但是内心当中非常有智慧的人能够观察，如果内心当中有智慧的话，就可以把这些问题观察得清清楚楚，这算是一种一般人不具备的才能。在印度有些时候，学习的时候对观察这些问题也是其中的一个内容，你必须要懂得观察这些事情，什么吉兆、凶兆，或者先知的事情都要多多少少学一点。有这样才能的人称之为异人。

这个女子因为前世的福德，也具备这样一种功能，所以看到这个房子之后就知道不能住了。

那以前呢，上师也提过，像当地的供养师傅是非常……就这方面观察的智慧是极其注重的。所以说呢，通过山谷里面流出来的水，他就知道这里面住多少人、有什么样的情况、在干什么。这样有的时候我们居士们就看，你站到山口，你去看从山口流下来的水，你能看出一个什么问题？什么都看不出来。但是别人就是有智慧、能够观察的人呢，他是一种观察的方式，通过山谷里面流出来的水，他就能知道这个山谷有多长、有多少人居住、然后在干什么。像这样的话都是一种观察，都具备这样一种特殊的技能。但这个只是一个例子而已。而通过这个方面类推其他的观察方式，也是我们一般的这些智慧难以想象的。

所以说实际上呢，有的时候我们也不能够太自以为是了，觉得我们怎么怎么样。但实际上呢，在整个世间当中，人和人之间，有些有特殊的福报，有些有特殊的技能。所以有些时候，我们自己觉得不可思议的，我们也想别人也是觉得做不到吧，这个倒不是这样。所以在整个大千世界当中，在整个六道众生当中，很多奇特的事情出现了，而且本来就是很正常的事情。

好，此处的女子呢，就显出了一种特殊的才能了。那么梨耆弥呢，心中开始慢慢佩服她了。梨耆弥心中想到：“我今天是逃生，多亏了这个儿媳妇。”于是心中感觉她的心情更加浓厚。那么前面呢，是碍于脸面，没有反对她的建议，哪知道就是这个呢，就让她捡回了一条性命，真的开始领会她相续当中真的有一种才能。又立即整驾车马上路回国，从休息完之后，整驾车马就开始上路回国了。

那就今天来讲到这里。