空性与观心

众生心净故，得见清净剎。

若彼净戒执有我　则彼尸罗不清净

故彼恒于三轮中　二边心行皆远离

假设未知此法理，认为轮回不清净，

同时观为净天尊，亦如吐物瓶涂香，

修持等性金刚乘，如画灯火真可悲！

一切所净之垢染，本体皆为清净性，

此外无有不净故，自性光明平等性。

自性无变异，善妙清净故，

是说此真如，如同纯金像。

譬如石矿中，真金不可见，

能清净者见，见佛亦如是。

真如于一切，无别然清净，

即是如来故，众生具彼藏。

能仁自性身 得诸无漏法

一切种清净 彼自性为相

如大娑罗树林，若有人来伐其一株，余树不作是念：彼伐此树未伐我等。于彼伐者，不起贪嗔，亦无分别。菩萨之忍亦复如是，此是最清净忍，量等虚空。

我即清净幻，无为之法身。

前是自性清净，今是离垢清净。

轮回三恶道，法界理凝然，

本来常清净，诸相不能迁。

智慧及方便，所行清净道，

乃至千亿魔，皆所不能坏。

譬如清净水，影像无来去，

法身遍世间，当知亦如是。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世，

虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

本性清净，无染无乱。

见缘起法故，见法清净；见法清净故，见国土清净。

浅慧不能知，此等一切法，

依清净慧眼，方入此之理。

甚深因缘海，功德宝无尽，

清净法身中，无像而不现。

法性无作无变易，犹如虚空本清净。

法性本清净，如空无有相，

一切无能说，智者如是观

譬如真净金，堕于不净中，

本性常清净，不净不能损。

二边清净已，魔所不得便。

父母为所杀，国王二所净，

境眷皆摧毁，彼人得清净。

地狱空无相，其性极清净。

是中无作者，从自分别生。

耆婆语阿阇世王云：‘大王，若闻佛说无作无受，王之重罪，即得清净。’

贪欲清净，故色法清净

身清净与虚空清净原本无二，所作无二，非为各异，本为一体。

无有普皆布施、接受与受者，自性清净。

诸缘起亦自性清净。

一切众生心本性，清净无秽如虚空。

邪来烦恼至　正来烦恼除

邪正俱不用　清净至无馀

众生心涅槃，本性常清净。

圣人见清净，生于三解脱，

远离于生灭，常行无相境。

如此种种现，余相相同故，

不净依他起，清净依他起，

虽非依他缘，现似他说彼。

奇哉，诸佛子，四地菩萨，地道已圆满，由菩萨五地趋入，以十种心清净平等性趋入。何为十种？过去佛之法意乐清净平等性、未来佛之法意乐清净平等性、现在出世佛之法意乐清净平等性、戒律意乐清净平等性、定之意乐清净平等性、遣除见解犹豫疑惑意乐清净平等性、了知道与非道意乐清净平等性、了知励力断除意乐清净平等性、渐次向上修行菩提分法意乐清净平等性、成熟众生意乐清净平等性，共有如是十种。

菩萨常清净，方便利众生，

实无诸欲垢，示现行染行。

有情无生亦无灭，有情本来常清净，

有情自性如幻相，有情既悟证菩提。

如我如来性，众生亦复然，

开化令清净，速成无上道。

如汝知自想，如是及一切，

诸法彼体性，清净如虚空，

以一知一切，以一见一切，

尽所众解说，亦不生骄慢。

众生之心乃分别，佛陀之心大智慧，

犹如纯金之山坡，示此清净不净相。

迦叶菩萨请问世尊：‘世尊，当如何发心？’世尊告言：‘诸法如虚空般无相本来光明清净即称为菩提，生起与彼相应前所未生之心宝即谓发菩提心。’

世尊智一味，净品不净品，

不分别界故，获无上清净。

不净众生界，染中净菩萨，

最极清净者，是说为如来。

文殊，任何菩萨若了知无业与异熟则业障得以清净。

无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时三处皆清净。