善行与功德

设满恒沙界，珍宝供养佛，

不如一日中，出家修寂静。

天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。

若有欲供养，无量寂静尊，

当发菩提心，福过供养佛。

诸如来者，皆是法身非是色身。若复在世，或复灭后，所有供养福无有异。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

清净心供养，一切诸导师，

心常无厌足，究竟成佛道。

诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

有人以希求心向静处仅迈七步，也比恒沙数劫中供养十方诸佛的功德大。

应将十方所有世界的鲜花与珍宝，各种有主无主之物品，供养十方三宝。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

十方世间界中净水、平原中所长之鲜花、珍宝等未属他者所有物皆当供养。

经恒沙数劫，无量诸佛前，

供养诸幢幡，灯鬘饮食等。

若于正法坏，佛教将灭时，

日夜持一戒，其福胜于彼。

善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。

若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。

愿我常亲近，牟尼大导师，

设最上供养，得尽诸苦际。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，

令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。

供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，

彼者有何未积福？

有何未修之苦行？

今日供养我，未来供舍利，

功德果报等。

若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛，若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。

若人清净心，供养住世佛，

灭后之遗塔，功德无差别。

于本师善逝，虽作微供养，

亦趋人天乐，得无死圣果。

在三宝前供养无垢的供品，则会远离四魔，在很快的时间内获证菩提。

整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广壮丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。

恭敬供养父母、和尚、阿阇黎师故得肉髻相。

若于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写，乃至以种种严饰一切所有供养、恭敬、尊重、赞叹，所获功德深广量无边际。

任何具殊胜信心之善男子或善女人，若恭敬供养承侍善知识，则胜过供养恒河沙数诸佛福德无量倍。

所有诸悭著，皆由住自身，

我已舍一切，今供养导师。

若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

若见闻如来，恭敬及供养，

所植诸善根，无量不可称。

供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。

若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，

则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，

此应供处供无等，是故欢心供养佛。

供养一一佛，悉尽未来际，

心无暂疲厌，当成无上道。

闻见供养彼等佛，无量福德将增上，

断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。

供养一如来，则供于多佛，

诸佛之法身，平等无差别

假使众生充满三有，各各造作如来塔庙，其量高广如须弥卢山，于殑伽沙劫，各以种种上妙供养。若菩萨以不舍一切智心，持以一花奉施彼塔，所获福蕴复过于彼。

何有智者，闻是法音，于父母田，不勤供养？

汝心勿谓名华、好香、末香、涂香，幡盖、璎珞、衣服、妓乐，赞叹如来，为上供养。阿难，如是不名第一供养。若人得闻如是等深经，受持读诵，如所说行，是名以第一供养。

若人供养佛，现在若灭后，

所生得供养，常在无难处。

若人有生年，以无量七宝，

卧具及神馐，供养一切佛，

不及一刹那，为众发愿心，

福德无有量。

若人供养说法法师，当知是人即为供养现在世尊。

供养父母，能生梵福。以福德故，后得涅槃。

若人修行忍，一切应供养，

善人所赞叹，是故应行忍。

菩萨唯以三事无厌：一供养佛无厌，二闻法无厌，三供给僧无厌。

若于老少所，语言常含笑，

发言先慰问，灭除己骜慢，

衣服及饮食，常以奉供养，

作如是心施，是等悉成佛。

所有诸花鬘，一切香衣服，

悉持供养佛，为求佛智故。

若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。

我于彼时成为婆罗门子，供养宝顶如来鲜花，依此于五百世中获得天人身，甚至现在成佛也为妙相庄严。

般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。

若有真实生信心，是则能破三恶道；

供养如来一香华，无量世受无上乐。

如汝于父母，恭敬修供养，

现世名称流，命终生天上。

三界中安乐，皆由三宝生，

故求安乐人，常供养三宝。

一切智者极赞叹，此大仙人胜幢衣，

何人于彼作供养，定脱三有诸束缚。

设有供养我，及过去诸佛，

施我之福德，瞻病而无异。

四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

孝顺供养父母功德果报，与一生补处菩萨功德一等。

若诸菩萨，不离般若波罗蜜多，汝诸天等，皆应供养，如佛世尊。

诸有乐福人，应尊重父母，

礼拜修供养，敬爱亲近居。

对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。

以诸十方妙珍宝，供养无数俱胝佛，

生起一次菩提心，前者不可比此福……

天及世间人，唯佛为最上，

欲求大福者，当供养三宝。

在佛前或佛塔前就算供养一朵花，也能获得不退转果位。

‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。

欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。

见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。

外道用众生的身体来供养，而佛陀您，用自己的身体布施众生。

若欲供养我者，应先供养病人。

释迦牟尼佛是一切诸佛的总体，倘若供养释迦牟尼佛，实则为供养过去、现在、未来无量佛陀。

对破戒者供养财食的施主可转生于善趣。

礼拜向三宝，供养散花香，

释梵相拥护，万事皆吉祥。

凡值遇无上密乘者，往昔必定已供养过无数佛陀，并已成过普贤如来的眷属……若男若女入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼逢遇无上果法之故。

若资生供养，非无上供养，

若发菩提心，是无上供养。

谁以等信心，供养在世佛，

与其舍利塔，福德无有别。

为利诸众生，若发菩提心，

将供养具足，三十二相佛。

了知供谁如虚空，何者无缘亦无执，

彼为最胜之供养，尽获超思无量智。

供养住世真实之佛或其涅槃以后之舍利及藏有舍利之塔，此二福德皆相等。

若人但合掌，归向菩提心，

此胜供养因，超过诸供养。

毁形守志节，割爱无所亲，

出家弘圣道，愿度一切人。

五德超世务，名曰最福田，

供养获永安，其福第一尊。

何者若于众眷属中真实宣说大乘如来藏，复次于宣说开启众生明目之正法者慷慨供养，则获得无量异熟果。

妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，

诸如来与我法界，恒时无二无别故。

彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，

彼获清净平等性，诸佛本性无分别。

佛刹遍七宝，谁以此供养，

世间之怙主，谁人作合掌，

发起菩提心，此供胜前者，

福德无边际。

何人作合掌，观十方诸佛，

顶礼作供养，随喜诸福德，

忏悔诸罪业，祈祷转法轮，

祈请不涅槃，彼之福德量，

恒时遍虚空。

梵天，有三法是对如来之无上供养、承侍，福德无量。何为三法？即发无上真实圆满菩提心、受持诸善逝之正法、如理修持所闻之法义。梵天，此三法是对善逝之无上供养、承事。梵天，设若如来寿住数劫，此等真实供养之异熟亦会耗尽，而此三法之福德利益不会耗尽。