人身难得

地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，

邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。

暇满人身极难得，既得能办人生利，

倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

如值佛出世，为人信佛法，

宜修善稀有，何日复得此？

虽见身如怨，然应保护身，

具戒久存活，能作大福德。

凭吾此行素，复难得人身，

若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，

恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，

纵历一亿劫，不闻善趣名。

是故世尊说，人身极难得，

如海中盲龟，颈入轭木孔。

既得此闲暇，若我不修善，

自欺莫胜此，亦无过此愚。

难得此益身，今既侥幸得，

亦复具智慧，若仍堕地狱，

则如咒所惑，令我心失迷。

惑患无所知，何蛊藏心耶？

故应惜此身，独为修诸善，

纵汝护如此，死神不留情，

夺已施鹫狗，届时复何如？

念身如舟楫，唯充去来依，

为办有情利，修成如意身。

依此人身筏，能渡大苦海，

此筏难复得，愚者勿贪眠。

故应离贪执，为众舍己身，

此身虽多患，善用如工具。

暇满难再得，佛世难复值，

惑流不易断，呜呼苦相续！

若佛不出世，声闻已灭尽，

诸辟支佛智，从无依而生。

由信离无暇，依戒生善趣。

凭依修空性，不执一切法。

大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，

旁生转人较此难，故王修法具实义。

谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，

转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。

身处随圣之境地，依于殊胜之正士，

己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。

执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，

无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，

长寿天生任一处，此等即是八无暇，

远离此等得闲暇，为不转生当精进。

欲界中获前三果，末果则由三界得，

上无见道无出离，经云此始彼究竟。

因已转为人，无量每刹那，

获正等菩提，故莫甘怯懦。

若时自在住顺处　设此不能自摄持

堕落险处随他转　后以何因从彼出

无量亿劫，难值难见。

人身难得佛难值，信慧闻法难中难。

圆满佛法甘霖，流入具暇满人身者心田。

遣除八种无暇亦难得，清净圆满闲暇亦难得。

嗟！善男子，漂泊于轮回中之此等众生，未曾思维自己暇满所饰人身得之不易，以恶知识之因流转轮回为苦火所逼，吾因思维殊胜闲暇而从三有中获得解脱，汝等亦当如是而行。

如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？

此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，

此身一切善恶之奴仆。

诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，

无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。

如诸世间之人为载重故而取车乘，应持取之也。

六情身完具，智鉴亦明利，

而不求道法，唐受身智慧。

平日不为利他想，此人行为如牲畜，

唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？

不察有益和无益，不求智慧不闻法，

唯有寻求充腹者，真实一头无毛猪。

难见导师今已见，难得人身今已得，

难遇善友今逢值，难闻正法今得闻。

任何菩萨自己行善并劝勉他人行善，即成为具义暇满人身，受到诸佛赞叹、称颂、恭敬。

佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，

自在闻思精华义，调己劝他行善法，

修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，

无论在家或出家，即是珍宝之人身。

复次菩萨如是正真随学，作是思维随于狮子、虎、狼、雕、鹫、鹅、鹤、乌鸦、枭鸟、蚊虻、蜂蚋一切身中，悉能成就无上菩提，况我现得人身，宁舍生命，亦应勤精进，求证无上菩提也。

善逝依道引众生上路，具大心力之人能获得，

天龙非天大鹏持明者，人耶非耶大腹不得彼。

三菩提的根本就是人身，修道也好、度众生也好，人身是最为殊胜的，除此以外，天人、非天、夜叉、龙类等众生无法堪为解脱道的真实所依。

何者得已越至生海岸，播下殊胜菩提善种子，

功德亦胜如意之宝珠，如是人身谁令空无果？

被他奴役，对于上师和富翁身边无有自由的侍从和仆人来说，要找一个良策，力求摆脱这种处境。

昼夜诸时不空度，功德资粮无劣少，

获得诸义过人法，如青莲花极增长。

亲睹导师极难得，闻说寂法亦极难，

转暇满人极难得，具戒信亦恒难得。

依靠正法光明，了知十八暇满，

真正修持佛法，人身方具意义。

诸比丘，且观恶趣众生，后世复得人身亦极难；且观此等具邪见之邪师，值遇真实善知识更困难；且观此等失毁戒律与解脱之破戒者，当唯以行头陀功德、始终修持善法、乐居树下或静处而度人生。

难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。

人身最极为难得，善友亲近亦复难，

刹那亲近善功成。

得到人身、值遇佛法、对佛法生信、发菩提心，这四种法在千百万劫中难以得到。

真正善知识圆满亦难得。

‘诸比丘，此大地变成一大汪洋，在海面上有一具孔木轭，被风吹动四处漂荡，另有一盲龟，每百年伸颈一次。诸比丘试想，大海中之龟颈易得入于木轭孔内否？’‘世尊，不易。’世尊告言：‘诸比丘，与此同理，人身极为难得。’

获得人身极为难得，值遇佛法极为难得，对佛教生起信心极为难得，自相续生起菩提心极为难得。

若成无暇，则不可救药……

无量亿劫佛乃出，为诸众生作利益，

汝等既得善趣身，应舍放逸求解脱。

诸佛兴出世，玄远甚难值，

人生在世间，亦甚难得遇。

诸人咸同志，俱信乐听经，

于亿百千劫，甚复不可遭。

佛陀出世及住世，信仰佛教皆难得，

人身亦为难得故，当于佛法倍精进。

佛陀出世难遇，最为难得。

昙花不生一切处，生于无热恼海北方山顶昙花林中；不于一切时绽开，佛陀现世之时方绽开。绽开而至佛陀转妙法轮时全然绽放。佛涅槃时凋谢落地。是故佛陀出世极其难得。

百千万劫，佛名难闻。

壁上撒豆，针尖著芥，如偶值者，尚较得人身为易。