人身难得

暇满人身极难得，既得能办人生利，

倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

暇满难再得，佛世难复值，

惑流不易断，呜呼苦相续！

圆满佛法甘霖，流入具暇满人身者心田。

嗟！善男子，漂泊于轮回中之此等众生，未曾思维自己暇满所饰人身得之不易，以恶知识之因流转轮回为苦火所逼，吾因思维殊胜闲暇而从三有中获得解脱，汝等亦当如是而行。

亲睹导师极难得，闻说寂法亦极难，

转暇满人极难得，具戒信亦恒难得。

依靠正法光明，了知十八暇满，

真正修持佛法，人身方具意义。

难陀汝当善观察，所见所闻一切善，

皆由思维暇满生，世间安乐与善法，

一切皆依此而成。

打个比方来说：一个人在途中烧茶，也需要具备烧茶的茶器、水、火等许多因缘。其中单单生火也是一样，必须具足火燧、火石、火绒等许多因缘，如果其中仅仅火绒不具备，就算是其余用品样样俱全也无济于事，只好从根本上放弃烧茶。同样的道理，假如这些暇满的功德中仅有一种不具足，也根本不具备真正修法的机缘。

转成人身尚难得，何况暇满皆具足？

要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接

何者转生为人时，倘若不勤修善法，则无比其智劣者，如自宝洲空手返，无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法……此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，时不待我当紧迫，自即日起勤修法。

友等暇满宝藏身，六趣之中极难得。

虚空藏菩萨白佛言：‘世尊，如何看待暇满？’佛吿虚空藏菩萨：‘心为分别念迷醉而散乱称为系，息灭心之分别而住于自性中称为暇，圆满者即是了知心之自性，于真实义中心得自在，故称为暇满。’

尽离一切八无暇，获得难得暇满已，

于如来教得信心，诸智者行觉瑜伽。

以前一直漂泊，不可能自动消失。由于不会自然消除，因此必须加以遣除。遣除的时间正是如今获得暇满人身的此时。

诸比丘，而得有暇满，于佛教中出家亦难得，何故不精进、不稳固修行？老、病、死真正临头，若佛教亦将隐没，则岂不后悔？

人生无常似秋云，时光如电易消失，

万年世事皆如梦，虚度暇满难复得。

离八无暇得暇满者极其难得，故当不放逸善加精进修行，以免后悔。

利世佛陀大仙人，俱胝劫中难出世，

今已获得暇满时，欲解脱者怎放逸？

于天界中不能获证菩提，因有我慢而不能证悟真谛故，彻见唯有暇满人身方可成佛后而前往迦毗罗卫国。

虽已获得暇满器，然未接取法甘霖，

彼为难忍狱火焚，长期为业所逼迫。

脱离八无暇难得，获得人身亦难得，具足暇满亦难得，佛陀出世亦难得，诸根具全亦难得，听闻佛法亦难得，依止正士亦难得，值遇真实善知识亦难得。