菩提心与利他

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

如是诸观行，所积一切善，

以彼愿消除，有情一切苦。

吾既将此身，随顺施有情，

一任彼欢喜，恒常打骂杀。

纵人戏我身，侵侮并讥讽，

吾身既已施，云何复珍惜？

若誓利众生，而不勤践履，

则为欺有情，来生何所似？

念身如舟楫，唯充去来依，

为办有情利，修成如意身。

眼见有情时，诚慈而视之，

念我依于彼，乃能成佛道。

本师牟尼说，生佛胜福田。

常敬生佛者，圆满达彼岸。

修法所依缘，有情等诸佛，

敬佛不敬众，岂有此道理？

无伪众生亲，诸佛唯利生，

除令有情喜，何足报佛恩？

诸佛为有情，尚且不惜身，

愚痴我何故，骄慢不侍众？

意汝定当知，吾已全属他，

除利有情想，切莫更思余。

故知业果理，随同而行持。

恒常利有情，即利汝自己。

如命爱有情，胜过爱自我，

众罪成熟我，我乐予众生。

彼是世尊说，理由此亦明，

有情界无量，利彼亦复然。

行持救度诸有情，乘智遍行具善巧，

涅槃有寂平等性，当知具慧此遍行。

彼根本许悲，常思利有情，

于法起信解，求智乃所缘。

首荷有情担，众尊缓行丑，

自他种种缚，精进当百倍。

佛子依胜勤，成熟有情众，

为他一善心，久劫亦不厌。

为利诸有情，生贪不成堕，

此与嗔恨众，诸时皆相违。

诸佛所动作，都非无因缘，

乃至出入息，亦为利有情。

胜诸有情心 及断智为三

当知此三大 自觉所为事

何者不堕落，诸要当知此，

我身与受用，三世所生善，

皆施诸有情，护持净增上。

善巧方便大勇士，为诸有情得成熟，

示现极其众多相，成百俱胝如来尊，

如今导师汝依旧，示现众多正等觉。

自不乐疾速，取证大菩提，

愿为一有情，住到最后际。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

天子，诸菩萨行，大悲发起，有情为依。

犹如佛子具利心，于此成熟诸有情，

如是父母诸亲友，子与至亲不具备。

宁愿唯我受痛苦，而我不愿令一切众生堕入恶趣，纵然我于此自投罗网，也应从地狱、旁生处、阎罗主手中赎回一切众生。我为一切有情，愿将一切痛苦受蕴自身感受。我于有情说正直真实语，愿为众所信赖，真实不欺。我不舍一切有情，何以故？我缘一切有情发菩提心，如是为一切众生悉皆解脱，非贪自乐而真实趋入无上真实圆满菩提……

我若为利乐无边群生而披上盔甲，则缘利乐一切有情无边的善根无边，纵放逸或沉眠，然于昼夜中心之刹那始终增长至圆满。

但愿以此善根我为遣除一切苦蕴而成为有情之依处；但愿为解脱一切烦恼而庇护一切有情；但愿为防护畏惧而成为一切有情之依处；但愿为随行诸地而成为一切有情之所依；但愿为得成就及安乐而成为一切有情之援助；但愿为普示无翳之智而成为一切有情之光明；但愿为消除无明黑暗而作为一切有情之明灯……

此大地土抟成豌豆许丸用以衡量一有情为自父母之数，则做成之丸可数尽，然一有情为自父母之数却不可胜数。

在心里反复发愿：但愿我在辗转投生的生生世世中，就连其他有情的一根毛孔也不损害，一心一意利益他们。

常乐行慈忍，不害诸有情，

得一切众生，敬之如其父。

如母于一子，慈心而养育，

本于有情类，常住普慈心。

随见诸有情，逼切在众苦，

随起勤精进，勇猛而济拔。

善趣所欲果，恶趣不欲果，

由利诸有情，及害所出生。

依于有情得，无上之佛果，

梵王护世间，彼等岂有获？

一切声闻离贪故，岂非获得下菩提？

倘若未舍诸有情，则得圆满佛菩提。

菩提佛心性，善趣与恶趣，

二种异熟理，依有情当知。

当以众物悦，应护如自身，

有情所不喜，努力弃如毒。

于一有情所，能修慈善心，

其福尚无边，何况于一切？

我于一切有情生起本师想。何以故？不知根性成熟与未成熟之故。

世尊，诸菩萨之身业无论如何，语及意业无论如何，以见解趋入有情，随大悲……思维成办利益一切有情，思维我修行成办安乐之法。

我此身决定行一切有情之事，譬如，地界等四大种，此等作为种种门，种种差别、种种所缘、种种资具、种种受用，令其近享用、全享用，如是我四大聚合之此身种种门、种种差别……种种受用，广为一切有情之生存因。

我于一切有情生本师想。

最上妙觉位，二障悉皆亡，

湛然恒不动，利乐诸有情。

若于有情所，如同父母想，

能离不与取，智慧福无量。

菩萨布施离饿鬼，中止贫穷诸烦恼，

行时广得无量财，布施成熟苦有情。

如来也是如此，先度菩萨，再度声闻，最后度化一阐提等刚强难化的众生，绝不会舍弃任何有情。

诸佛本无忿怒心，利有情故现忿怒。

虽复施设有情，于胜义谛中，有情不可得、亦无取著。

文殊，诸菩萨之行为当从何入手，依于何者？文殊答言，天子，诸菩萨之行即从大悲入手，依于有情。

大菩萨于一切有情作父母想乃至自己想之间，我永不舍弃此等一切有情，我当令此等一切有情脱离不可估量之苦蕴。

佛法不思议，菩萨不思议，

调伏有情行，行行不思议。

如鸟未生翼，不能腾虚空，

若离神通力，不能利有情

菩萨为使一切有情证得涅槃而披上盔甲，然有情不可得，彼等实难行持。