生活与处世

同时，我们也要反观，人类现在的所作所为和之前相比，有没有什么差别？现在各个地方，高楼大厦越来越多，楼层也越来越高，过去是平房，现在是十层的楼房，过去是十层楼，现在有二三十层。我们居住的楼层越来越高，但我们最珍贵的德行，是超越了现在的高楼大厦，还是比过去的平房还要低？如果是后者，那么人类到底是在进步还是在倒退？

也许有些人认为：“不管是德行、心态还是孝文化，这些倒退也没事，只要物质文明发达，财富越来越丰富就行。”这种想法并不合理。如果我们缺失了精神方面的德行，失去了良知和善心，即使拥有再多财富，但到底能不能让自他获得真正的快乐呢？

大家应该随学诸佛菩萨，把怨敌看成正法一样来对待。看看你们下课之后，可不可以给关系最不好的人打个电话？这个难度比较高。你可以打开自己的通讯录，找出与你关系特别不好的人，然后跟他们说几句话，一旦对方开始骂你，你就可以感受一下安忍的滋味。

有些人想听关于安忍的修法，其实这个修法没有别的，当你跟敌人打电话、见面或者吃饭的时候，你跟对方把那些让彼此很不悦意、很不开心的往事重新道来，此时你再观察自己的心态，这就是安忍的修法。我们平时很有必要如此行持，因为你的人生除了有很多帮助你的好人，也有很多你认为是很坏的人，而后者有一部分也觉得你不是好人，如果你和这些人好好地沟通，也许可以减少彼此之间的很多矛盾。不管怎样，现实中大家应该有各种修安忍的机会。

在座的很多人，在今生当中遇到了佛法如意宝——我自己内心也经常这样想：我们真是非常幸运！一个人中了彩票或者赚了几百万、几千万的话，可能开心得不得了：哇，我真是特别、特别幸运！但是过一会无常来了，这些东西不一定有利，即使对今生有利，对生生世世也不一定有利。而我们现在懂得了解脱的道理，在这么多的人群当中，我们是精神的富裕者。如果我们的精神很富裕，即使外面的物质比较贫穷，内心也会很快乐的；如果我们的精神很贫穷，也许你拥有各种金银财宝、万贯家产，但这些财富也不一定能给你带来快乐。我遇到过很多精神特别贫穷但财富相当多的人，这些人一个人占有那么多的财富，但没有正知正念的话，也是很痛苦、很无聊的。因此真正有福报的人，当然是内心的境界很不错，外在的财富各方面也很具足，这是很重要的。因此，我们要真诚地学习，内在的提升很重要，内在的进步才是真正的进步。

我们活在这个世界，并不只是为了自己的家庭和衣食住行，我们的人生价值不止于此，莫说佛教徒，即便是世间中高尚的人也不会认为那是人类最高层次的追求。现在，大家都知道人类比动物有更高层次的、精神上的追求，那可以是艺术、信仰或者超世间的一些境界，而佛教独特的见解能够满足人们在这方面的需求，我们佛教徒一定要把它分享给其他人。

以后去任何一个道场，听到别人说过失时，不要轻易相信，要亲自看到才行，就像常说的“百闻不如一见”。要知道，人言可畏，语言是可以夸大其词、可以加工、可以捏造的。所以说，语言有时候还是很可怕。如果没有亲自见到，就不要轻易相信，这一点很重要，不然自他都容易毁坏。

每次我听到一些是非时，如果不是跟管理、道场有关，我一般不评价，只是说“哦，这样啊”，然后就不接话。不像有些人：“哦？然后呢？到底怎么样？那最后的结果呢？……哦！对对对，那我知道了，好的好的，我明白了。”他明白了什么呢？以后要去“弘扬”这种精神。

不知道以后情况会如何，但我觉得，稍有佛教修行境界的人，应该是怎样都可以的。以前，我还比较执著某个地方、某种生活方式。但现在，我觉得以后死在哪里、住在哪里都可以，哪怕是住在比较嘈杂、破旧的旅馆中。因为在这一辈子当中，能修的法已经修了。有些人说：“我不能死在医院里，要死在道场等清净的地方。”其实，这个肉体在哪里处理掉都可以。

我在《旅途脚印》中写过，有一次我们去迎接法王如意宝，晚上住在一家招待所里，一晚五块钱，房间破破烂烂的，隔壁打呼噜的声音都能听到，但我觉得那样也很好，也是一种修行。

以后，希望道友们在因上努力、果上随缘，这很重要，不要特别挑剔、斤斤计较。否则，不管你到哪里去，都会遇到痛苦的外缘。

对于僧团是否清净、是否如法、应该怎么做……尤其是僧众的戒律、行为、威仪、见解等方面的事情，在家人不参与也是很好的。而且在家人没必要为上师提供这样那样的建议，“你们僧团应该怎么做”“你们戒律应该怎么制定”……如果你有这样的本事，那你自己出家当一个大“法师”来弘扬就可以，没有必要像翻译一样，在中间当个连接者。所以作为居士也应该明白自己的身份，这是很重要的。

利益之田就是指父亲和母亲，戒律当中非常强调这一点，因为父母生育了自己的身体，所以父母对自己的恩德很大。尤其很多人还是小孩子的时候，给父母添了很多的麻烦，可能每一个人都有比较精彩的公案。因此在戒律中也说，出家人为了父母去化缘也是可以的，别人供养的财物供养父母也是可以的，虽然父母没有出家，也没有闻思修行的功德，但是作为出家人，可以用自己收到的信财、亡财来供养父母，这是戒律中也开许的。但有些父母可能自己的性格不好，整天跟孩子们的关系不太好，在孩子小的时候还可以，但长大以后，不知道为什么，父母看不惯孩子，孩子们对父母的有些行为也非常不满。无论如何，好好孝顺父母是很重要的，父母们的要求也不要太高了，不要认为：你看《俱舍论》讲了，我是利益之田，如果你不照顾我的话，你要犯根本戒！

一些事情可能要持续地做十年八年才能看到效果，这方面很多人根本不在意，他们只是短暂地做几天、几个月或者几年的慈善。其实，莫说要成办佛教中广大的慈善事业，人们就算在世间做简单的生意，如果没有超过十年的努力，恐怕也难以看出结果。总之，不管是佛教方面还是世间方面，若想取得成功，都要有持之以恒的精神。

作为法师，最好不要整天愁眉苦脸、冷漠无情，好像特别伤心痛苦的样子，应该每天都法喜充满，大家一起开开心心地学习。如果法师特别有激情、特别有感情、特别有感觉，听众也会感到温暖。但也不用刻意造作，有些法师本身比较威严，带有一点威猛相，结果听我这样说后，可能会特意装着笑一笑，这样看起来也不太庄严。

我们随时随地都要有一种快乐的心态。其实快乐的心态是可以锻炼的，遇到不开心的事情尽量不要再去想它。有些人遇到一件不开心的事情，永远都在说这个。原来我有一个叔叔，他每天都是讲一些痛苦的事情，我那个时候很小，我说：叔叔，您不要天天讲这件事情。他每天都是讲他跟一个人的仇恨，我说：您可不可以转个话题？当时我觉得他转个话题好一点。一般不开心的事情出现的时候可以讲一讲，讲完了以后就不要再永远都是讲这个。你看不惯一个人的话，可以用三分钟讲一下，因为你要出一点气，不要永远都是讲这个人的事情。包括今天哪怕有很大的事情发生，也不要一直讲。你看新闻当中，国际上发生的一件事情，讲两句马上就转话题了，人也应该用这种方式来应对。

在你所获得的福分之中，菩提心是最好的，它也是你最好的朋友，不会让你感到孤独。现在，很多世间人都渴望身边有些亲朋好友，好让自己有个依靠，比如一些老年人想老有所依，便把希望放在儿女身上，一些年轻人则把自己的人生希望和快乐寄托在朋友或者伴侣身上，而当那些亲眷对自己不太好，或者达不到自己的要求时，他们便哭哭闹闹，跟对方吵起来，然后互相热战、冷战。这些“战争”的源头是什么？自私心。

如果我们相续中有了菩提心，那我们不会在意其他人对自己的言行。因为有菩提心的人会想：“我热爱所有众生，也明白他们都很可怜。虽然他们怀着自私心，但我毕竟发了无上的菩提心，所以我一定要体谅和帮助他们。”大部分世间人所流的眼泪都是源于自私心，他们出于利他心而流的眼泪非常稀少。

任何一个人，不论男女老少，都可以用转经轮，这非常好。当然，在家居士可能需要注意场合，比如说你旁边坐的都是不信佛的人，如果你在他们面前过于用力地摇转经轮，好处是可以让他们种下一个善根，但坏处是他们可能会认为你精神有点问题，或者产生其他想法。因此，如果在公共场合，则要运用智慧分析具体情况。

如果你对老师的所作所为，经常有许多成见和邪见，甚至把老师作为仇视的对象，这是非常可悲的事情。我以前听说，一所非常著名的学校做过一个调查统计，调查结果显示：很多学生最恨的就是老师、知识和书本。现在很多学生也有这种倾向，如果一个学生特别恨老师，特别恨知识，特别恨书本，那么即使他还待在学校里，也没有多大意义。

有时候，看到别人化缘或者做别的事情，我们应该用智慧分析，不要人云亦云、随声附和。不然，到最后都不知道自己是怎么被骗的。现在的人，有很多目的，尤其疫情过后，很多地方经济都不太好。藏族有种说法：“没有木材时，想烧自己的房子；没有财富时，想偷隔壁的财物。”现在经济不景气，众生福报浅薄，以佛教的名义，以欺骗的手段，通过网络等途径，非法敛财的现象比较多。对此，在座的各位要多加注意。

现在很多人觉得，只要得到就会快乐——得到财富、得到伴侣、得到地位肯定会很快乐，其实得到了也不一定快乐。以前西方著名艺术家王尔德说过，人生中最悲剧的有两件事情：一个是得到的悲剧；一个是求而不得的悲剧。他说的还是很有道理。大多数人认为“有了财富肯定很快乐”，结果真的得到了，也不是所想象的那样；或者认为“如果得到所喜欢的人，应该很快乐”，但是真的得到时，也有很多痛苦。我们作为修行人，可能随缘好一点，得到时——“得到了，挺好的”，失去时——“失去了，那也很好”。确实一切有为法包括我们自己的身体，都没有什么特别值得执著的。你天天为了健康而着急的话，越着急心情就越不好了，所以最好随缘。健康的话，这是诸佛菩萨的加持，挺好的；不健康、生病了，可能这个五蕴假合的身体本性就是如此——这样想比较好一点。

另外，对于管理人员，希望你们不要太死板。现在，有些管理人员太情绪化，什么事情都不讲原则，只是随着自己心里的想法而行；有些管理人员则太机械化，管理得很死板，没有任何灵活性，这也不合理。我们的管理必须要人性化与制度化相结合，这样各地的管理才能有序地开展。

希望发心人员在管理的时候做到平等对待、灵活处理。管理人员不要好像没有人性似的，只要自己有一点权力，不仅不利益众生，还要以此伤害众生。这样的情况当然是极为少数，可能是千分之一、万分之一，但是有没有这种情况呢？好像是有的。有些人世间的习气太严重了，一旦权力在手，就利用它来做一些不如法的事情。如果你即生中没有发现自己有这种情况并加以遮止，来世的因果你是逃脱不了的。所以，大家应该注意取舍因果。

在这个时代，很多事物如同魔术一般。很多人在这样的环境中长大，根本没有自己的价值观，只是晃晃悠悠地活着，而且内心非常脆弱，对违缘没有任何承受力。比如一些年轻人，被领导稍微说一句或被同事瞪一眼就马上受不了了，再也不会理对方了，简直是不堪一击。总之，这是最可怕的时代，人心被魔术般幻化的世界所蒙蔽。

我经常去其他宗教团体，或没有信仰的社会群体，感觉他们还是很和睦，互相之间没这么多烦恼。当然，烦恼肯定多少都有，那些群体中也有是是非非，但有时看上去，确实我们佛教徒比较难度化——很多人不会协调人际关系，不会跟上下级相处，跟周围人的关系也不好，最后自己特别孤立。有些人，上面的领导不理你，下属和同事也不喜欢你，你认为整个世界都不好，其实是自身的问题。

现在有些人一直去研究一些世间的学问，这些也没有什么价值。为了好奇心造各种各样的论典，或者作为一个修行人，平时广弘没有任何实义的教义，同样也没有价值。现在世间上的有些内容，比如听新闻、相声等世间的语言，如果听的话，就会一直想听，但实际上，这些无论对众生的今生和来世都没有太大的益处。因此，我们应该造有意义的论典，反之造无意义的论典没有很大的价值。

我们不一定要成为一位非常伟大的人，不一定非要改变整个世界或者国家，但是我们也可以有自己的人生规划，比如在未来一年，你要去做一件善事，或者让自己的内心有些转变。大家应该好好地计划人生，找到自己的定位，这非常重要。我们的一生转瞬即逝，8年、10年、20年很快就过去了，人生的确如梦，它过得非常快。若你现在没有规划，而当这场梦快要完结的时候，你才发现空过了一生，那就太可惜了。

我希望你们每一位都能好好地规划自己的将来。比如说，你今年28岁，那在未来的一年，你有什么目标，或者要做什么事情呢？你也可以计划在自己33岁前，即五年之内至少要做多少件事情。至于具体的项目，你不一定要做一些非常伟大的，你应该在自己的能力范围内，做些与弘法利生相关的事情，这就是行菩提心。同时，你在修行方面也要为自己定下一些目标，然后切实地执行。如果你的人生在浑浑噩噩中度过，那真的没有意义。

如今网络时代，大家有特别好的学佛机缘，随时随地都能学习到真正的佛法，这是网络的好处。不过它也有坏处，现在很多年轻人因为经常上网，以致该学的不学，不该学的却都学了；另外，很多佛教徒本来想在网上听佛法的课，结果却在网上看其他东西，最后把时间全部荒废，每天都在浪费生命。希望大家珍惜最宝贵的时间！

性格不好的人，跟谁都容易发生矛盾。我们藏族人比喻说：“性格恶劣者，如同牛角装在口袋里。”牛角弯弯曲曲，装在口袋里，到哪里去都不方便，稍微动一下，袋子里就“嚓嚓”作响，让人感到心烦意乱。性格不好的人也是这样，他在哪个团体，哪个团体就不安宁，经常和人发生争执。在小组里不行，大组里也不行，噶举派里不行，禅宗里面也不行，不管是对佛教徒还是非佛教徒，他跟谁都合不拢。其实佛教徒不应该这样，尤其大乘行人更要学会宽容，对一切有生命的众生，应像自己的身体那样对待，没有必要互相排斥。所以，大家在行持善法的时候，应该忘记自己，全心全力地帮助众生，有了这样的心态，什么事情都可以接受。否则只有画地为牢，把自己束缚在狭小的范围中，什么都不能接受，什么都不愿意采纳。