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相续应像棉花一样柔软
作为修行人,相续应该像棉花一样柔软,即使别人说自己的过失,自己也会宽宏大量,不斤斤计较。仲敦巴尊者曾问阿底峡尊者:“如果有人打我、骂我,我该怎么办?”尊者回答:“很好啊!这是偿还宿债的难得机会,理应借此精进修持安忍度。”而我们很多人并不是这样,特别喜欢听别人赞叹,不愿听到丝毫指责。
——索达吉堪布修心八颂讲解(2006年) › -
把恶人当作修安忍的机会
大乘佛法并不是靠讲得非常漂亮,而是要真正去实践。有了利他的菩提心,即便遇到品行恶劣的众生,极其粗暴地害你、恶口骂你,也会当作修安忍的好机会。以前阿底峡尊者出门时,经常带一个脾气最坏的弟子,别人问他为什么这样,他说:“我依靠他可以修安忍。”过去的大德把性格不好的人当作最难得的如意宝,可是我们呢,人格好一点的谁都抢,非要拉到自己组里来。
——索达吉堪布修心八颂讲解(2006年) › -
被恩将仇报仍然安忍
我看到有个公司的老板,她用很多钱财培养一个人,后来那人各方面能力都被培养得非常不错,可是他不但不报恩,反而用自己的势力来加害她。这个老板是发了菩提心的人,她说:“算了,从世间的角度来讲,我也有能力害他,但我已经发了大乘菩提心,不管他怎么害我、我对他怎么付出,我还是要安忍。”其实,真能做到这一点的话,这就是修心的标志。
可是,很多人缺少这种理念,遇到此种情况时,忍下来有一点困难,因为自己从小到现在所接受的教育,跟佛教的精神非常冲突。可是作为大乘修行人,我们应该选择什么呢?就是要帮助别人,这一点永远都不能忘,生生世世也不能舍弃,这就是佛法的精华!
——索达吉堪布修心八颂讲解(2006年) › -
开发内心本具的安忍力
通过佛教的内观修行,很多潜藏于我们内心、自己本具的能力都可以开发出来,而这些是自己以前从未见过、根本做不到的。比如,我们受到别人打骂时,一般都会生起嗔恨心,但依靠佛教的智慧和方便,内心的安忍力就能开发出来,将嗔心平息,这应该也是一种创新。这种安忍力,使我们在任何时候都能坚强。
——索达吉堪布佛学在现代商业中的意义-问答-北京启明星辰 › -
违缘也可能变成顺缘
有些人可能想:“我求的是快乐,当生活中出现一些不快乐,怎么迎接啊?”其实,人生中并不全是快乐,反而大多数是痛苦:富人有有钱的痛苦,穷人有没钱的痛苦;有地位者有位高的痛苦,低下者有没地位的痛苦,各自都有不同的痛苦。如果有一种开朗的心态,生活中的很多遭遇、很多相遇,对你来讲都可以变成机遇。有这么一句话:“生活中,有些看起来是顺缘,也许会变成违缘;有些看起来是违缘,有可能会变成顺缘。”这句话很重要。有些人经常抱怨“我怎么这么不顺啊,经常碰壁,经常遇到痛苦和困难”,实际上,对你来说,这也是自我提升、自我锻炼的好机会。根据佛教的观点,如果身边经常有脾气不好的人,就是修安忍的机会,同样,人生中经常遇到不开心的事,也是一种难得的机遇。
——索达吉堪布六和精神与企业文化-演讲-中国人大重庆校友会 › -
做名副其实的佛教徒
当然,坦白说,佛教徒中也有好有坏,有些人的戒律和修行只是徒有其表,实际上连做人都做不好。这种比较差劲的佛教徒,不要说对企业,对家庭来讲也是一个负担。他经常打着佛教名号去影响别人,以佛教徒的名义与别人不和,有数不胜数的负面行为,直接让很多人误解佛教。有了这种人,佛教团体中会有很多是非,产生种种矛盾冲突,人与人经常不和合,甚至他和家人也天天吵架,这种人只能称为“形象佛教徒”,不是真正的佛教徒。因为自净其意、调伏自心的佛教理念根本没有融入他的心,他只是用佛陀的教理在包装自己。
要想成为真正的佛教徒,首先要与家人的关系处理好,无论家人对他怎么样,都应该安忍;在工作中,他也会默默奉献,谁都做不到的事,他却能做到,这才是名副其实的佛教徒。
——索达吉堪布六和精神与企业文化-问答-中国人大重庆校友会 › -
人心坚强,外物无法干扰
如今,企业立足于世很难,上面有很多政策、压力,对下面民众的反映也需要修安忍。职场人士也会面临各种压力、困难、烦恼,好像问题全部集中在你这里,针对着你;家人也无缘无故找你麻烦,跟你吵架,本来没有犯错误,却拼命给你扣帽子,“你怎么怎么坏……”这些都需要安忍,需要一种坚强的精神。若人心坚强,外在的许多事物都无法干扰你,有人大声骂你,你也会很开心地把它当作音乐来听:“唱得很好!”“哇!表演得很好!”
——索达吉堪布科学精神与佛学智慧-演讲-广州粤秀书院 › -
心力坚强也不觉得累
我看过一些藏传佛教大德的金刚歌,无论身处何种环境,他们都能非常欢喜地对待,不会丧失正念。有时可能身体特别累,但如果心力很坚强也不觉得累,这也是一种安忍,安忍很重要。
——索达吉堪布科学精神与佛学智慧-演讲-广州粤秀书院 › -
与人沟通、理解和宽容非常重要
不管你们能在这里待多久,都要学会与人融洽相处。我在佛学院从事管理工作,在管人的过程中,我觉得与人良好沟通、彼此理解和宽容非常重要。有了宽容心,才会有很好的发心利他机会。如果内心没有安忍力,无论在哪里,与人相处都会有一定困难。
希望你们不管在这里发心一两年、十年八年,或是更久,过程当中,一定要对上级领导随顺恭敬,与平级同事和睦相处,对学生或下属慈悲爱护。这是人与人相处的基本准则。
——索达吉堪布爱的传递-演讲-莱索托 ACC阿弥陀佛关怀中心 › -
宽容不是懦弱
所谓的“忍气吞声”和“安忍宽容”有很大差别。如果是因为内心脆弱,才对什么事情都不在意,这叫做懦弱,不叫宽容。所谓的宽容,是指以智慧面对一切,不发怒、不生气,以微笑接受任何意见。
——索达吉堪布东方智慧与西方生活-问答-法国 巴黎公开演讲 › -
批评你的人是最好的老师
在你的工作和生活中,如果出现一些性格不好的人,对你而言其实是最珍贵的资源,因为依靠他们可以修持安忍,去除我执。如果有人经常批评你,那他就是你最好的老师。
——索达吉堪布企业幸福之源-演讲-苏州欧朗幸福企业论坛 › -
安忍就是坚强
我们在感受痛苦时,还可以修一下安忍。安忍,就是世间人所说的坚强,有了它的话,面对痛苦就不会轻易屈服。
——索达吉堪布怎样面对痛苦 › -
一点小侮辱也要能接受
现在很多企业和单位中,有些人无缘无故抢了你的财产,或者在领导面前告状,你心里就不平衡,但在那个时候,以安忍心来对待非常重要。否则,表面上说自己是某某上师的弟子,修了多少年法,皈依十几年了,实际上天天在傲慢的心态中自以为是,一点点小侮辱都没办法接受,那么遇到违缘时,修行境界肯定会暴露无遗。
——索达吉堪布佛子行讲记04 › -
暴躁的心性可以调柔
大家都知道,所有的罪业当中,嗔恨是最可怕的,所有的修行里面,安忍是最有功德的。寂天菩萨也说:“罪恶莫过嗔,难行莫胜忍,故应以众理,努力修安忍。”所以大家一定要通过各种方法修持安忍波罗蜜多。在修持的过程中,一旦遇到了嗔恨的对境,比如同事、道友对你诽谤,那个时候一定要乐于接受,不要觉得:“他是坏人,这是干嘛?!”眼色也好,口气也好,什么都变得特别凶。以前有这种习气毛病的人,应该尽量地改过来,我们的本质具有如来藏,是善良的,应该是可以改变的。牦牛、大象通过训练都能变得温顺,那何况是我们人了?不要总觉得自己是个坏人、没有希望变好,只要经过长期的闻思修行,暴躁的心性是可以调柔的。
——索达吉堪布佛子行讲记06 › -
忍辱柔和是妙方
憨山大师曾说:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在茫茫的红尘中,忍辱柔和实际上是为人处世的一剂良方。有了这样的修行教言,我们随时都可以调整自己,处处修持安忍波罗蜜多,随缘度过一生的时光。
——索达吉堪布佛子行讲记06 › -
将打骂视为消除宿债的良方
若能在菩提心的摄持下修持安忍,将打骂视为消除宿债的良方,就一定能彻底根除恶根,得到究竟安乐。
——索达吉堪布旅途脚印 忍辱 ›