生活与处世
时代与社会262
手机与网络、信息与媒体、科技与心灵、传统文化、尊重其他宗教、环境与动物、社会责任
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用网要如理如法
大家使用网络一定要如理如法。现在很多年轻人每天都上网，一直熬到深夜，上的却是一些乱七八糟的网，损害自己的道心，也损害自己的健康。你们最好不要上这样的网，否则，宝贵的人身就失去了很多价值。
——索达吉堪布2008年传授《开显解脱道》仪轨 › -
利用网络莫被网络利用
现在是网络时代，网络为我们弘扬佛法提供了许多方便，大家要好好利用。尤其是年轻人，更应该如此。如果不仅没有利用好网络，反而被网络利用，整天沉溺在贪、嗔、痴当中，就太可惜、太不值得了。
——索达吉堪布传授居士戒 › -
不管好这颗心会染污身心
网络上信息特别多，既是好处，也是坏处。这些信息，大多数吸引力超强，诱惑力很大，对绝大多数人的身心健康不一定有利。事实上，由于起负面作用的信息太多，除了极少数人以外，真正依靠网络获益的人很少——而且越来越少。
这个时候，佛教徒也好，其他人也好，都应该经常观自己的心。该用的时候，当然可以用。网络上千经万论，世间以及出世间，什么样的知识都可以学。但是，如果不管好这颗心，可能对整个身心都造成损毁和染污。
——索达吉堪布胜利道歌讲解（2016年） › -
手机是人们最大的散乱之因
就目前的世界来说，手机是人们最大的散乱之因，但也没办法。比如两个人刚坐在一起时，还会打招呼，说声“你好”，可是还没喝一口茶，各自就掏出手机开始划来划去，再也不管对方——这是这个时代最大的冷漠。
——索达吉堪布圣大乘三归依经讲解 › -
最好的时代也是最坏的时代
现在是最好的时代，也是最坏的时代。为什么是最好的时代呢？你看我们共修的时候，那么多人一起参与，这是最好的时代。为什么是最坏的时代呢？网络上的一件坏事，比如生贪心、生嗔恨心、生嫉妒心的话，全世界的人都马上产生烦恼。所以我们现在这个时代，一定要抓住，尤其是很多年轻人，依靠一些技术包括网络、媒体，以及以后与人工智能相关的一些知识，作为佛教徒我们该做的有些事情一定要做；确实在这样一个特殊的时代，如果不做的话非常可惜。
——索达吉堪布如何忏悔 › -
不能只追求科技而忽视心灵
我们现今所处的阶段，从已掌握的科技水平上来说，应该是自古以来地球上最高超的时代；从已拥有的物质财富来说，应该也是最富有的时代。但是，人们是不是也相应地处于最幸福、最快乐的阶段呢？我们的心灵会不会也处于最快乐、最幸福的时候呢？这是不一定的。你们可以观察一下，我们现在还处在时刻充斥着不安全感、恐慌感、威胁感的时代。所以，人们不能只追求科学技术、经济发展，却忽视真正能给我们带来永恒不变的快乐幸福的心灵。
——索达吉堪布佛教哲学与现代企业管理-演讲-美国 微软谷歌波音 › -
既要通达古今知识也要了解智慧悲心
最后，我觉得我们现代人，既要通达古代的传统知识，也要通达现代的知识，同时，更要了解智慧、爱心、悲心的内涵，否则，就像只有一个翅膀的鸟，难以在时代的高空中飞翔。
——索达吉堪布佛学思想与人文关怀-问答-青海红十字医院 › -
看好书更重要
我经常问一些出版行业的朋友，现在最畅销的书是什么？他们说大多是关于生活类、爱情类的。事实上，有些书的内容并不健康，甚至违背了道德伦理。现在的出版社为了种种目的，不顾及对人们思想的影响，传播一些不健康的书籍，而且这种不健康，谁看都一目了然。所以，看书很重要，看好书更重要。
——索达吉堪布从佛学角度看纸媒的未来-问答-北京雨枫书馆 › -
人云亦云并非智者
在国内，很多人一听说对方是佛教徒，第一反应就是“你也信这一套啊”，好像对方已经生无可恋或者走火入魔了一样。这种没经过观察研究，便随同大众认为佛教是迷信的做法，希望大家不要跟随，因为人云亦云并非智者，盲目地否定或者接受，都存在严重的弊端。
——索达吉堪布善与事业-演讲-重庆企业 › -
别成为网络的奴隶
在这个信息爆炸的时代，科技虽然给我们带来了很多便利，但也顺带产生了很多负面影响。我们每天要看很多信息，听很多声音，想很多事情……如此一来，身心疲惫、焦虑，甚至没时间也没兴趣静下心来听一堂课。哪怕是关机半天时间，把所有事情暂时放下来，让心安静一会儿，对自己来说也是一种奢侈。现在人们已经变成了网络的奴隶，而信息成了我们的主人，每天不由自主地围着它打转。为什么人们变得很浮躁？因为眼耳鼻舌等每天都随外境所转，而且转得非常快，连短短的休息时间都没有。
——索达吉堪布互联网时代的佛学传播-演讲-北京搜狐 › -
不舍己道，尽量随顺不扰他人
中国人在英国或其他国家时，先要了解对方的宗教、传统、国情，我个人认为这是非常有必要的，因为我们不可能改变他们的信仰和国情。要在“莫舍己道”的同时，尽量不扰乱对方。
作为佛教徒，如果经常扰乱其他宗教徒或非宗教徒，这非常不好。如果家庭成员信仰不同宗教，在有分歧的问题上，要通过和平的方式来解决。如果有两个孩子，一个孩子非要信仰其他宗教，那就让他去信仰，另一个孩子，可以信仰佛教，这样比较公平。在一个法治国家，这样做应该是可以被接受的。现在很多家庭中，家庭成员之间的民族观念相互交融、冲突。将来，在全球化的背景下情况可能更严重。
之前在法国时，我也讲了我对东西方文化交融的态度和看法，其中最重要的一点是学会随顺。在这方面，“莫舍己道，勿扰他心”的教言，对每个人来说都很有用处。希望大家在不舍弃自己语言、文字、信仰的基础上，尽量不扰乱他人。如果有时候稍微扰乱了一下，就好好忏悔。
——索达吉堪布莫舍己道，勿扰他心-问答-英国 伦敦公开演讲 › -
不排斥科学，也不尽信科学
作为人类的一员，无论是否具有佛教的信仰，都没有必要排斥科学，该接受的应该接受，但也不能百分之百认为只有科学说了算。也有些人对宗教有成见，认为宗教是一种迷信；是一种麻醉药、鸦片；宗教只是刺激人类的感官……这样没有必要，应秉持公正的态度。
——索达吉堪布科学精神与佛学智慧-问答-广州粤秀书院 › -
影视内容要带有爱与慈悲
媒体、影视，或者儿童动画，对现代人的内心能够起到非常大的影响。所以，我很希望它们的内容、表达方法，都能带有爱与慈悲、智慧和信仰。若能如此，对孩子、对家庭的影响会很好。
——索达吉堪布因爱结缘 向善而行-问答-青岛慈善论坛 › -
不应该戴“有色眼镜”去观察
不同宗教之间要互相学习，这是很有必要的。在21 世纪，科技进步使学习变得非常容易。对不熟悉的词汇或理论，只要在iPad 或手机上搜索一下，就能找到。因此，在如今的时代，想要学习知识并不困难。对于未经了解的事物，不应该戴“有色眼镜”去观察，否则，你将看到变色的、不真实的外境——由于偏见，你将无法理解对方的宗教或文化。
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科技要以道德作为基础
其实我觉得，人类内在的道德和文化不应随便舍弃，否则，单单依靠科学技术或物质层面的发展，对人类不一定有利。因为，科学如果没有良善的教育作为向导，是非常危险的。爱因斯坦以前说过：“没有宗教的科学是跛子。”也许你们会赚到很多钱，但不一定能带来真实的幸福和快乐。爱因斯坦还说过：“伟大的科学家对世界做出了巨大贡献，但是他们对人类的贡献远远不如释迦牟尼佛、耶稣和穆罕默德。”他的话让我感觉，人类科技的发展必须要有善的取向和道德作为基础。
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先弄明白道理再驳斥
当然，你也可以不信仰。但如果想要驳斥或批判，应该先弄明白它的道理之后才有话语权。所以，无论对佛教、其他宗教或是对科学，在不了解的情况下进行驳斥不太合理。
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真正可怕的是精神危机
现代社会不但有金融危机，还有精神危机。金融危机不是太可怕，真正可怕的是精神危机。因为遭遇金融危机时，可以向国际救援机构或组织求救，但如果遭受了精神危机，即使来了很多医疗人员，也无济于事——很多时候，医疗队成员自身也有心理疾病。
——索达吉堪布如何平衡自利他利-演讲-日本 东京公开演讲 › -
不被新科技所转
21 世纪是信息化时代，人们的生活方式与以往完全不同。不管是佛教徒，还是非佛教徒，都非常依赖电脑、手机等高科技产品。但如果长期沉迷于此，很容易迷失方向、丧失道心。一旦失去信仰，不但无法找到解脱之路，还容易与恶友同流合污，白白虚耗自己短暂而宝贵的一生。
在这种大环境下，我们更需要努力、认真地对待自己的人生，不但不被新科技所转，反而利用它们饶益自他。作为佛教徒，也有必要学习网络知识，学习如何使用微信、微博等沟通工具，因为通过这些可以把很多佛法知识、自己学佛的心得体会和感应等，与身边有缘人分享，大力弘扬正能量。
——索达吉堪布度母法门的功德-演讲-香港度母法会 › -
不要盲目人云亦云
今天这个时代，对每个人来讲既是机会，也是挑战。每个人应该有种观察自己、认识自己、认识世界的智慧。若是缺乏智慧，盲目地人云亦云，随波逐流，不一定很合理。
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网络抢夺时间和智慧
现今，很多人整天沉溺在网络中。从某个角度讲，网络已成了世界最大的盗匪，它抢夺了我们的时间和智慧。本来我们可以做很多事情，但却耗费了大量时间在网络上，包括晚上在网上闲逛、熬夜看连续剧等等，这使得自己第二天像病人一样，提不起精神，心情浮躁，很难聚精会神地工作和学习。
——索达吉堪布健康人生-演讲-甘孜州人民医院 › -
发自内心尊重其他宗教
我个人认为，作为佛教徒，的确需要尊重其他宗教。这种尊重，并不是为了达成某个共识、让世界和平或实现人与人之间的和谐友爱，口头上客气一下，而是发自内心的一种真诚。
退一步说，如果我们想反对其他宗教，那就要先把他们的教义了解清楚，否则便没有发言权，也没法反对。如果自己不了解，还非要反对，就是一种不合理的态度。
——索达吉堪布皈依的学处-演讲-美国 芝加哥BSA公开演讲 › -
关键看我们的心是善是恶
实际上，人工智能再怎么样，毕竟只是一个科技产品，最终还是要由人的智慧来控制。它给人类带来的是利还是弊，关键看我们的心是善还是恶。人心善，大多数人工智能是掌握在我们手里；人心恶，大多数人工智能还是掌握在我们手里。说到底，人工智能只是一个工具，掌握在什么人手里，才是最关键的。就像我们经常用的钱，有智慧、有道德的人拿到手以后，会用来利益身边的人，当然也利益自己；而没有道德底线的人一旦有了钱，整个行为则完全不同，到最后可能是毁人又毁己。
——索达吉堪布智能科技与利他心-演讲-上海 商米科技集团 › -
主动开发内心的智慧
你们现在的年轻人，在电脑和手机使用方面非常精通，你们的父母和更老的一辈人，什么都不会，看起来不能与时俱进。但是与他们头脑里记得的知识、心里装着的智慧相比，你们可能才是真正的笨。我希望这方面大家多多地思考。在某种意义上，人类内心的觉悟需要主动开发，如果不开发自己的潜力和智慧，一味依靠人工智能或系统化的集成数据，到一定时候，人类真的找不到生存在这个世界上的价值。所以，我们应该不断学习，提升自我。
——索达吉堪布智能科技与利他心-演讲-上海 商米科技集团 › -
不要放弃古人的智慧
在座的各位非常年轻，有一定的世间智慧，但可能还不够。希望你们多学一些心灵方面的知识，比如大乘佛教、儒家思想等传统文化。在有些人看来，古人的思维方式比较陈旧落后，应该抛弃。其实不是这样的，在心灵调整方面，古人有非常敏锐的智慧，对我们的生活非常有帮助。希望大家不要放弃古人的智慧和爱心，温故而知新，一定可以收获很多有价值的东西。这对现代人来讲，也是非常重要的。
——索达吉堪布智能科技与利他心-演讲-上海 商米科技集团 › -
个人做得好家庭也会做得好
从大的方面讲，我们每个人都是地球的微小细胞。个人如果做得好，家庭也会做得好；家庭做得好，社会群体也会做得好；如果群体非常圆满，国家乃至整个世界的和平，也容易实现。
——索达吉堪布孝行天下，德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛 › -
五分钟没用手机就发慌
现在很多人都有一种病：五分钟没用手机，心里就发慌。“可能来重要信息了”，然后五分钟打开一下，十分钟打开一下。如果一个下午没看，比如刚才几个老师讲课的时候，可能很多人都有点着急，生怕错过什么重要信息。其实有没有重要信息呢？很难说。
现在大多数人的生活，都被手机和电脑控制着，真正自由的时间几乎没有。网络的碎片文化，能不能形成整体的人生观、价值观和世界观？很难。因为它没有真正的架构，就像各种瓦片和砖砾堆在一起，虽然个个看起来都很精彩，但却什么也不是。要做成宏伟的建筑物，需要砌在坚实的框架上。
——索达吉堪布孝行天下，德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛 › -
传统文化在调整内心方面出色
我们并不是一定要弘扬传统文化，有一种类似宗教的狂热，不是这样的。我们之所以弘扬传统文化，是因为它在调整内心方面非常出色。这样的文化传承如果不重视，一味地追求科技和物质的发展，人类将来是不会快乐的。如果人类不快乐，社会再发展，又有什么用呢？单纯GDP 的增长又有什么用呢？尤其将来AI 统治整个世界，我们如果没有坚强的意志，没有远大的理想，这个世界会有多么可怕！
——索达吉堪布孝行天下，德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛 › -
佛教不能被社会同化
但在弘扬大乘佛法的同时，也不能让佛教被社会同化，在信心、修行、仪轨等方面都应原汁原味地保持。当然，也应主动让佛教文化与现代文化融合，让佛教思想在现代社会生根发芽，让更多现代人接受佛教的利他精神。如果利他精神真正被众生接受，空性等佛教甚深道理，自然而然就会获得。
——索达吉堪布如何寻找大乘的方向 › -
物质越发达欲望越强烈
我有时候感觉：当今社会物质文明日新月异，但若没有精神文明的同步发展，物质越发达，人们的欲望就越强烈，违法乱纪层出不穷。在古代的时候，虽然物质比较落后，但对道德修养极为重视，起心动念有一定的约束，所以每个人心里都有一份安宁，生活也过得十分自在。
——索达吉堪布二规教言论讲记02 › -
不要将佛教彻底世俗化
古代仁义礼智信等道德，以及佛教慈悲为怀、普度众生的精神，对调整人心有非常大的帮助。尤其是佛教的种种行持，并未随时代的变迁而化为乌有。你们新一代的佛教徒，应将这些传统牢牢掌握、代代相传，不要为了适应现代人的口味，就将佛教的行为和思想慢慢淡化，最终彻底世俗化。
——索达吉堪布二规教言论讲记04 ›