20120703 重庆 【善与事业】

善与事业

主持人：

各位上午好，今天我们聚集一堂，对“善与事业”之间的关系和相互作用进行探讨和交流。这次能邀请到索达吉堪布为我们做开示，可以说是我们莫大的荣幸和福报。

索达吉堪布依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，堪布现任喇荣五明佛学院汉僧部的主管。他不仅精通佛法，而且洞悉世间万法，在国内外享有极高的知名度。

朋友们，让我们怀着无比崇敬的心情，以热烈的掌声，欢迎索达吉堪布——

大家好！今天很高兴与几家公司的董事长、高层领导以及其他成员，共同探讨“善与事业”之间的关系。

作为佛教出家人，我对“善与事业”的话题很感兴趣。刚才听了各公司代表分享的观点与心得，我感触颇深。在座很多人都非常年轻，思想活跃。

在21 世纪的今天，当很多人把金钱作为衡量人生价值的标准、社会道德严重下滑的时候，我们在此共同学习、研讨善与事业的关系，我觉得非常有意义。初印象，未必靠谱

也许有些人会想：出家人不是应该待在寺院诵经念佛吗？为何来此与我们一起探讨企业方面的话题呢？

在很多人的观念中，所谓出家人，必须待在寺院诵经念佛、参禅打坐、不问世事，否则就是不务正业；所谓佛教，只是少数老年人的精神寄托，年轻人有很多梦想要追求，没必要研究佛教的遁世精神。

其实，这是对佛教和出家人的一种误解，这种误解与电影、电视等媒体的宣传和中国现代的历史有很大关系。

很希望大家，能先对佛教有一个正面的认识。不要看到电视、电影里虚构的“一个人在生活上走投无路，最后心灰意冷遁入空门”这样的情节，就想当然地把出家人定义成生活和事业的失败者。这种想法是对佛教和出家人的误解。影视作品这样演绎，其实是在传布一种谬论。

如果能正面了解佛教，就会逐渐消除这种误解。下面，我先简单介绍一下佛教。

佛教分为小乘和大乘。目前，小乘佛教主要弘传于斯里兰卡、缅甸、泰国等南亚或东南亚的国家和地区，他是以获得自我解脱为宗旨。大乘佛教与之不同，强调的是自度度他，而且不止救度人类，还以救度所有的生命为己任。因此，大乘修行人需要积极入世，只有入世，才能将这种精神付诸实践，弘扬于世。

刚才交流的时候，有人提到了佛教的慈悲。在很多人的心目中，慈悲等同于心地善良。其实两者不能完全划等号，因为慈悲有着更深、更广的精神内涵。是“迷信”，还是“迷不信”？

有些人认为佛教徒很迷信，其实，佛教并不倡导迷信，而是提倡智信。佛教的道理并非囿于一种教条，而是能经得起一切观察。

当今时代，科学技术迅猛发展，但一些顶尖科学家却不约而同将目光聚焦于佛教。因为他们惊奇地发现，他们经过艰苦研究所得出的理论，在佛教中早就讲得清清楚楚。可以说，佛教完全能经得起科学的观察。

1950 年诺贝尔文学奖得主——英国人罗素，是20 世纪最伟大的哲学家之一。他一辈子研究哲学和各种宗教，最终得出结论说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”此外，还有很多文人、政界人士等，如鲁迅先生、联合国秘书长潘基文等，都赞叹过佛教的精神。

在国内，很多人一听说对方是佛教徒，第一反应就是“你也信这一套啊”，好像对方已经生无可恋或者走火入魔了一样。这种没经过观察研究，便随同大众认为佛教是迷信的做法，希望大家不要跟随，因为人云亦云并非智者，盲目地否定或者接受，都存在严重的弊端。

当然，这种误解也情有可原。因为“文化大革命”运动，包括儒家在内的传统文化受到了很大冲击。记得我小时候，学校领导经常组织我们“批林批孔”。

当把传统文化彻底批完之后，人们心里剩下了什么呢？七八十年代以后出生的人，心里装的大都是票子、房子、车子……鲜少知道怎样立身处世，怎样修心养德。

人活在世间，很需要有一种信仰，因为信仰可以规范、约束自己的身心，进而起到保护作用。如果什么都不信，就会像有些唯物论者一样，否定人有前后世，否定善有善报，恶有恶报，这样一来，很可能无恶不作。

现今，为什么贪污腐败现象屡禁不止？为什么自私自利、不知感恩的人越来越多？这都是社会导向出了问题。所以，很希望企业能够重视善的文化、善的教育。源头之处，必有交融

对于今天“善与事业”的主题，在座每一位都有自己的思考。我觉得，要想懂得善与事业对自己今生来世的究竟意义，最好从佛教层面探讨。

当然，这样的交流不会对大家有任何损害，只会让你们更加认识自己。也许有些人还会在心态上、见解上或者行为上有一些提升，由此改变自己的生命轨迹。

所谓事业，一般是指具有一定规模、符合相关规则、对人类和社会有一定贡献的经常性社会活动。比如，今天到场的四大公司，都有自己的目标、精神、模式和规范；世界五百强企业，虽然业务遍布世界各地，但各有统一的宗旨、管理和运营模式，所有的大小企业，都对社会和人类有一定贡献，这叫做世间的事业。

佛教的事业如何定义呢？为了自己出离轮回而闻思修行，这是小乘佛教徒的事业；在力所能及的情况下，帮助包括动物在内的一切众生解除痛苦、获得安乐，这是大乘佛教徒的事业。这两种都属于佛教的事业。

我本人虽然没搞过企业，但一直从事佛教事业。从利益他众和奉献社会等大的方面讲，我们的事业也算大同小异。善文化，使心回归本源

每个企业的发展目标、运营方式和遵循标准各不相同，但优秀的企业却有一个共同点，即富有责任感。它们会对员工、社会、国家，乃至整个人类负起一种责任。这不仅仅是物质层面的责任，更是一种善的精神体现。

要想成为这样优秀的企业，不仅要组织技术和营销等培训以提高业绩，更需要开展“善”为主题的文化培训来提升人心。

为什么要做“善文化”培训呢？因为每个人都本具一颗善心，这样的善心永远不会失去，只是很多人缺乏途径和方法将其开发出来。印度伟大的思想家甘地认为：善是人的本性，不能认为个别人的恶劣行为会染污所有的人。就像一滴污水不会染污整个大海一样。

作为企业的管理者，必然要面对形形色色的人，其中有好人，也不乏坏人。在这个过程中，不能因为个别人的恶劣行径，就对所有员工失去信心。无论遇到什么挫折都能坦然面对，并始终传递善的精神，这才是真正的勇者。善文化的力量，超乎你想象

希望在场的领导们，都能把“善文化”逐渐融入自己的企业，使之成为企业的灵魂。如果在一个企业内部，善的文化香飘四溢，负面情绪就会慢慢散去，整个氛围将会变得融洽和谐。

可惜现在有些企业正好相反，领导天天呵斥员工，员工当面不敢说什么，背后却不停抱怨、诋毁，这使得整个氛围变得乌烟瘴气，形成一种恶性循环。

大家能在一起共事，佛教认为这是一种缘分，彼此应该珍惜。作为成功的企业家，应对自己的员工负起责任，不能在员工价值高的时候利用，价值低了就随意裁掉，这是不讲良心的表现。作为员工，应与企业同甘共苦，不能在企业效益好的时候紧密相随，效益差了便弃之而去。

大家都知道，马云的事业非常成功。他手下有一批人十几年来一直追随他，即使别的公司高薪聘请，他们也不为所动。为什么呢？因为马云与他们彼此信任、相互关爱，之间形成了一种吸引力。在佛教看来，这种吸引力源自相互的善待。

其实，任何一家企业，都承载了所有员工的目标与理想。不能认为企业的最终目标，只是通过资本运作获取利润。虽然获利很重要，因为员工要生活、要养家糊口，肯定需要钱。但除了物质之外，他们还有精神层面的需求，而这必须通过学习和实践“善文化”才能实现。很多时候，这比金钱更重要。

我以前去过一些企业，这些企业不仅与所有员工分享利润，还经常举办一些有意义的活动，启迪人心、导人向善。通过学习有价值的理念，很多员工的人生观都得以转变。

在座各位如果也能在自己的企业当中，定期或不定期地组织员工学习一些真善美的道理，相信很多事情都能顺利成办。

善恶是一种力，也遵守能量守恒定律

宇宙就像一面巨大的回音壁，你付出的所有善，经过它的反射扩散，会不断地传递回来，一丝一毫不会空耗，慢慢地，终将成就自身的所愿。反之，如果你四处发散恶意，也许暂时看不到恶果，但它们终将返回原点，毁掉你一切的美好。

有一个真实的故事，一名男孩刚满14 岁的时候，父亲就因病去世了，他为了赡养母亲、抚育弟妹，毅然开始了学徒和打工的生活。十七岁那年，他到一家五金厂应聘销售员职位。面试的时候由于紧张，他对公司经理提的很多问题，都回答不出。从对方的表情中，他感知到这次自己没有希望了。

当他起身离开的时候，手被旁边椅子上露出的一个钉子刺破了。他马上用一块镇纸石把钉子敲进去，然后用手摸了一下，确认钉子不会再刺到人之后，才捂着自己受伤的手离开。当时，这名少年原本可以直接离开，不管这件事，可是他担心钉子会伤到其他人，所以才有了刚才的一幕。

他离开后不久，公司负责人就让他回去，并告诉他被录用了。他高兴地问及原因，负责人答道：“爱心是人生的通行证，你以后一定会成为一名出色的销售员。”

此后，他便把自己的爱心融入工作中，融入与同事的交往中。他把爱视作生命的主题，通过不断努力，最后成为这家公司的销售大王。有了一定资源之后，他创立了自己的公司，经过多年苦心经营，他的公司现已发展成世界屈指可数的跨国集团。

他经常在员工大会上强调：爱是工作和生活的力量源泉，有了爱心，什么事都可以做到，可以理解别人，可以对社会、集团、家庭贡献自己的一分光和热……

这个人是谁呢？他就是李嘉诚。

李嘉诚的事业始于一个很低的职位，当时自身学历也不高，但他没有像有些人那样自艾自怨，而是依靠自己内在的品格和不懈的努力，一步一步取得了如今的成绩。

我认为，一个人的品格比学历更重要。我去很多学校交流的时候，一般都会强调先做人，再做事。如果连人都做不好，做事是无法成功的。很多高校毕业生虽然学识不错，但由于自私自利、恃才傲物，或者脾气暴躁等原因，待人处世非常差，进入社会后四处碰壁。现今这种现象比比皆是。

不管是什么学历的人，不管是佛教徒还是非佛教徒，都不能缺少善良的品格。如果常怀一颗善心，所见、所闻、所感的一切，都将善妙美好；如果内心被恶念占据，自己的整个世界都会暗淡无光。佛经对“心善一切善，心恶一切恶”的道理，做了很深入的分析。用佛法的镜子，照照自心

在座很多人可能觉得自己挺善良，因为从没做过大的坏事。不过，这只是一种自我感觉，因为到底什么是善，什么是恶，该以什么标准界定善和恶，大部分人都没有认真思考过。

对于善和恶，佛教从不同层次给出了完美的解析。作为普通在家人，至少也要断除十不善业，行持十善法。十种善法是做人的基本标准，如果能行持，就说明你很善良。大家可以对照、衡量一下自己。

十善业可以从身善、语善和心善三个方面分析。三种身善法，还你一身清净

身体方面有三种善法：不杀生、不偷盗、不邪淫。

一、不杀生

所谓不杀生，狭义讲是指不杀人，这一点大多数人都能做到；广义讲，包括蚊虫等动物在内的所有生命，都不能杀害，这方面很多人都没有做到。佛教强调的是，不能杀害任何一个众生。

有些自诩善良的人，见到苍蝇蚊子就“啪”地一下打死。这样对弱小生命随意杀害的行为，能算善的行为吗？

可能有人想，这些蚊虫的生命很低贱，杀它们没有什么吧？其实不应这么想。美国南北战争之前，黑人被视为物品而不是人，任由主人肆意打杀。当时人类处于非常不文明、不平等的时期，才会做出如此残忍的事情。反观现在，很多人对待动物不也是这样吗？

动物与人类从生命的角度讲，是平等的。很多人因为没有受过这方面的教育，从未认真思考过这个问题。如果深入观察就会知道，蚂蚁、蚊虫、牛羊等一切众生，和人一样害怕死亡，只是不会说人话而已。

尤其是，现在堕胎现象特别严重，很多人抱着只要不受法律惩罚就没事的态度，断然剥夺了一个孩子的生命，这其实是非常残忍的。

如果残害众生的生命，确实会遭受报应。虽然不一定马上受报，但在未来的生生世世中，彼此会互相残杀，冤冤相报，循环不息。

希望大家以后能尽量断除杀生，否则，很难称得上是善人。

二、不偷盗

一般人理解的偷盗，局限于小贼偷东西或强盗抢劫财物等行为。这里所说的偷盗范围比较广，凡是采用不正当手段，把本不属于自己的财物据为己有的行为，都算是偷盗。

比如，从个人方面讲，通过开假发票等不正当手段，侵占他人、集体或单位的大小财物；从企业角度讲，通过走私、逃税、行贿受贿等非法手段牟取利润，这些都属于偷盗。

如果一个人恪守原则、心地善良，尽管做企业养这么多员工压力很大，但仍会通过正当途径做生意。大家想一想，为什么我们现在吃的食物、喝的饮料甚至治病的药品，频频出现问题？就是因为很多企业主没有控制好自己的心，见利忘义。原本可以生产出很好的产品，但为了谋求更多的利润，就在各方面做手脚，这是对人类极不负责任的一种行为。有些企业家也讲：速度和质量成反比，利润和良心成反比。

如果他们从小就接受了善的教育，肯定不会做这样损人利己的事，我们也会生活得很安心，不会像现在一样吃什么都忐忑不安、担心里面有这样那样的毒……

总之，作为企业的领导和高管，以正当的手段谋求财富非常重要，自己的良心上一定要过得去。

三、不邪淫

在家人需要组建合法的家庭。但有些在家人，尤其一些有钱、有地位、有颜值的人，经常会做一些不利于家庭和睦的行为。这不但容易导致家庭破裂，也严重染污了社会的风气。

中国传统的夫妻相处之道，讲求真诚相待、相濡以沫，即使关系不好，也鲜有互相报复、彼此欺骗的现象。改革开放以后，由于受到西方不良风气的影响，现今，一个人出轨不但觉得正常，甚至视作一种光荣。

如果长此以往，中国也会像西方国家一样离婚率居高不下。一个家庭如果支离破碎，不仅大人会痛苦，孩子也会深受其害。单亲家庭的孩子很容易出现焦虑、自卑等心理问题，如果没能走出心理阴影，一生都会活在痛苦之中。

断绝了上述行为，佛教称之为不邪淫。这对于家庭生活非常重要。

以上所说的不杀生、不偷盗、不邪淫，是身体方面三个善的标准，佛教对此研究得非常透彻。

一个人如果断除了杀、盗、淫，不但身体清净无染，还会感得善妙的果报。不杀生，会感得健康长寿的果报，人们也会因为你的慈悲而愿意接近你；不偷盗，会感得受用圆满的果报，单位也会因为你的廉洁而重用你；不邪淫，会感得家庭和睦的果报，家人会因为你的忠诚而不离不弃。

企业在选拔员工的时候，如果一个人身体具足了这三个条件，就值得信赖。四种语善法，让你语出不凡

语言方面有四种善法：不妄语、不两舌、不粗语、不绮语。

一、不妄语

现代社会人们说妄语的情况比较严重。作为企业管理者，这方面可能经常触犯。比如，某产品的成本原本只有十几元，自己却告诉别人几十元甚至上百元；做广告的时候经常凭空捏造、夸大其词。人与人之间也常常如此，把没有的东西说成有，不好的东西说成好……有些人已经习以为常了，把说妄语当作自己的特长，自诩为口才好的表现。

虽然为了经营企业，有时很难避免，但也应该尽量注意，因为说妄语的过失非常大。你说一次妄语，一旦被对方识破，对方就会“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。以后听到你话的第一反应就是：“会不会又骗我啊？”即使以后你再诚心以待，对方也会心存芥蒂，怀疑你的动机。

希望大家，无论经营管理企业，还是在任何群体中生活，一定要注意不说妄语，尽量做到有一说一、有二说二。

世界各地很多企业都对说妄语非常忌讳，有什么问题一定要摆在明面说清楚。尽管这样交流容易出现分歧，但不会失信于人，相较于满嘴花言巧语、当面一套背后一套要好得多。被人骗的感觉很不好，每个人应该都深有体会。

二、不两舌

两舌意指挑拨离间。有些人当面离间，即当着双方的面说挑拨关系的话；有些当面不敢说，背后搬弄是非，“我那天听到，某某人要把你开除，他说你……”

人与人之间应该和睦相处，挑拨离间会破坏内部的团结。很多单位都有人因此被开除，由于管不住自己的嘴，最后不得不承受苦果。大家一定要断除两舌，该说的时候如理如实地说，没有必要在背后说是道非。

三、不粗语

意即不说脏话、难听的话。有些企业很讲文明，上上下下所有员工都注重文明用语，也没有给人取外号的现象。但有些企业并非如此，一些大小领导不但整天骂人，还喜欢用“小眼睛”“大鼻子”“大个子”“小个子”之类的绰号称呼别人，这种管理方式非但不善巧，还容易造成恶劣的后果。

管理企业的过程中，该批评的当然要批评，但一定要杜绝骂人的行为。既做到言之有理，又不失去语言文明，这才是高水平的管理。

四、不绮语

有些人整天喋喋不休，但讲的都是一些无稽之谈或闲言碎语。这种行为也需要断除。

如果企业的所有人，都能行持语言方面的四种善法，对企业的团结和合、健康发展会起到很大的作用。三种意善法，令你心正气和

最后是心方面的三种善法：不贪、不嗔、不邪见。

一、不贪

贪财、贪人、贪地位、贪名声等等，都属于贪心的范畴。

要想完全断掉贪心非常困难，但应尽量控制，不能任由其膨胀。因为欲壑难填，自己月薪五千时，想得到一万；有了一万之后，又想得到两万……如果没有满足感，即使年薪达到一百万，还是觉得不够。

无止境的贪欲，最终会把自己引入深渊。我们经常看到，有些人为了达成目标而拼命工作，结果不久之后身体就亮了红灯，最终人财两空，以悲剧收场。

何时有满足感，财富便已具足。有了满足感，幸福才不会延期。

二、无嗔

有句古训说：“小人气大，君子量大。”小人的脾气特别大，君子的心量很宽广。在座个别人可能脾气也不好，经常爱生气。有时，别人的话稍微不合心意，甚至自己还没听清楚，就马上流露出怒意。平时，与周围的人也经常吵架。

这种心态应该尽量制止，因为嗔心的危害非常大，佛经中讲，产生一刹那嗔恨心，能摧毁自己多生累劫的善根、福报和功德。

三、不邪见

什么是邪见呢？本来善有善报、恶有恶报，因果、前后世和六道轮回都真实存在。可是，有些人对这些道理不但一无所知，还妄加否定，这就是邪见。

有些人经常说：“我才不信人有前后世呢。”很多唯物论者都将唯物论视为一种宗教，因为他们觉得“不相信”也是一种信仰。在座有的人可能也认为，自己的“不相信”很了不起，宗教徒的“相信”很愚痴。

事实上，这种想法并不合理，因为相信者有相信它的充分理由和依据。现今，世界各领域的学者专家，通过科学实验、理论推导等各种方式，已经验证了佛教的道理。而不信者所谓的“不相信”，只是自己不了解、未研究而已，有什么真实的理由和依据呢？如果有理由而不相信，请把理由摆出来；如果无理由而不相信，那叫做“迷不信”。

以前后世为例，我接触过很多生命科学领域的专家，他们经过多年研究已经确信，科学能证实人有前世后世。面对这一事实，如果自己既拿不出可靠证据反驳，又不肯相信，坚持认为佛教的观点不合理，这就是邪见。

现在很多年轻人持一堆邪见，单以自己的感觉来评判某事。实际上，没有任何理由就轻易否定，是一种愚痴的表现。就像一个人从没听过某公司，就说这家公司不存在；从没了解过某种科技，就断定这项科技不能实现。

在藏地一些偏远牧区，牧民们整天与牦牛为伴，从不与外界接触。对他们而言，世间的高科技产品、城市的企业集团等都是天方夜谭。即使有人告诉他们，有些人也不肯相信。这种不相信是正确的知见吗？稍有见识的人都知道，这只是孤陋寡闻、故步自封而已。

其实，对于佛教的前后世、业因果等道理，我也不是马上就相信的，而是经过长达几十年的潜心研究以后，才确信无疑。对于古今有些思想家、理论家不信前后世的说法，我都专门研究过，到目前为止，他们都未举出任何例证或可靠的依据来证明。

无论何种身份的人，要想否定前后世，必须有充分的依据才合理。如果没有任何依据，就断然否定人有前世后世，这对于具有高等智慧的人类来讲，是非常可悲的。

也许有人问：你说前后世存在，有没有实例证明呢？当然有，无论在物理学、生命学等科学领域，还是在佛教内部，或者在生活之中，这样的例证多不胜数。在我翻译或撰写的书籍当中，列举了很多。今天短短的时间当中，没办法细讲。

尽管前后世存在的道理，以现代科学完全可以印证，但可惜的是，很多人依然不肯承认。人生不过百年，七八十岁的时候已经糊里糊涂了。如果到了垂暮之年，对自己的后世仍然一无所知，那未来还有希望吗？希望大家一定要知道，人不仅只有今世，还有无数个后世。

作为万物之灵的人类，眼光应长远一点，不能鼠目寸光；学识要丰富一点，不能寡闻少见；视角要高一点，不能坐井观天。这样，才不会做出很多愚痴、恶劣、对自他有害的事。邪命养活，会使生命贬值

希望大家都能尽量地、尽快地把自己的下半生转到有意义的善法方面，在有生之年，树立起正确的事业观和人生观。

当然，在座各位都需要养家糊口，想要像出家人一样，杜绝一切恶事，一心念佛、行善也不现实。但做一个善良的在家人应该不是很困难。古人说“君子爱财，取之有道”，通过自己的劳动和智慧，得到相应的回报，受用凭良心得到的财富才会心安。

我觉得，一个人在世上生存，最好精通一种学问；如果不具学问，可以依靠一种技术；如果没有技术，就做体力劳动。如果正常途径都不依靠，而是通过邪命来养活，确实没有什么意义。

也许有人想：我又不是佛教徒，没有这种信仰。

信不信佛当然是自由的，我只是敲一个警钟，希望大家用智慧观察一下佛所说的道理。人类自身潜藏着很多奥秘，我们因被无明遮障，只能看到事物简单、浅显的一面，所见所感不一定是真实的。

希望在座各位能明白，事业成功与否，不能仅用金钱来衡量。虽然有些人认为，财富与事业成正比，但我认为，一个人最重要的是慈悲、智慧等精神财富，因为，人一旦缺失了内在的精神财富，生命层次就会变得很低，当灵魂下行之后，迎接自己的将是无尽的痛苦。

永不失去的财富，才值得全力追求

外在的财富再多、地位再高、眷属再亲，都只是暂时的。有些在自己仍健在的时候，就会离开自己，即使没有离开，自己离开世间的时候，也带不走一丝一毫。

二十世纪八九十年代，萨达姆执政时期受到很多人拥戴，然而最后，当他被美国判处死刑的时候，以前支持他的很多人却乐见其成。去年，苹果公司的老总乔布斯病逝，享年56 岁。虽然他的科技发明、财富名声等各方面都卓越不凡，但最后，所有的一切也只能留在人间。

可见，金钱、地位、眷属等，都生不带来、死不带去。当我们离开世间的那一刻，这些都变得无足轻重。

有些人觉得：我正值青春年华，死亡离自己还很远呢，现在好好享受最重要，不必想那么远吧。

实际上，在人生的旅途中，我们自认为不可能的事时常发生。死亡也是如此，经常会不期而至，突然降临。任何人都无法确定自己到底能活多久。

当自己离开世间的时候，平时所珍爱的财产、喜欢的人、贪著的名声地位、欣赏的美景等等一切美好，当下都会失去，自己只能两手空空，独自一人前往不曾相信的一个又一个后世。这时能护佑自己的，唯有今生所造的各种善业，它们会跟随自己生生世世，不离不弃。“善有善报，恶有恶报”是佛陀以智慧眼发现的世间真相。

有些人可能疑惑：如果真的善恶有报，为什么有的人乐善好施，却一生不顺；有的人作恶多端，反而诸事圆满呢？如何解释这种善人遭殃、恶人得意的现象？

这其实较容易解释，果报成熟需要一个过程，并不是现在种下善根，马上就会成熟。就像农民春天耕耘，秋天才能收获一样，一个人今生做了善事，有些善果下一世成熟，有些则是多生以后才能成熟，如果对境特别殊胜，也有今生成熟的情况。

因果的道理非常深细，我们不能把它粗浅化、简单化。否则，对善与事业关系的认识，就会比较模糊。

希望通过今天的交流，每个人的内心都会有一些转变。至少从现在开始能认真想一想，人到底有没有前世后世？行持善法真的是一种迷信吗？大家可以反观一下自心，也可以多了解一下世界各地发生的真实案例，或者研究一下佛教的教义，看看佛教是如何帮助众人改变命运的。通过这些方法，就会逐渐明白佛教的道理。快乐之道，在于调心

现在很多人认为，事业成功后有了钱才会快乐。其实这也不一定。我遇到过很多老板，他们都觉得随着事业越做越大，压力和烦恼越来越重，自己离幸福好像反而远了。他们有时会活在恐慌当中，患得患失；有时会活在渴求当中，焦躁不安……这些心态剥夺了他们的幸福感。

如果内心没有一种信仰，长此以往，确实容易产生空虚、焦躁等负面情绪。如果内心有一种信仰支持，就会用挣来的钱做各种善事，这样不仅帮助了很多人，还为自己积累了精神财富。这时，满足感和幸福感自然就会盈满内心，这种快乐用多少金钱都无法替代。

安德鲁·卡耐基在《财富的福音》中说：他小时候生活很苦，是一位善良的退伍军人让他有了读书的机会。后来，卡耐基成为美国慈善事业的开创者，将毕生的大部分财富奉献给社会，帮助了世界上很多处于困境的人。他说：“在巨富中死去，是一种耻辱。”

当然，做慈善不一定非要像卡耐基那样付出很多钱。在没有吝啬心的情况下，对别人表达出一种善意，就属于慈善。刚才有人也说，哪怕用工资的百分之一，甚至更少，都是可以的。李连杰运作的“壹基金”，也不需要参与者付出很多钱，更重要的是让人们树立起慈善理念。

事实上，做慈善不一定非要捐钱。捐钱只是一种表面行为，最根本的是捐钱的动机，即自己的心念。心如果是善，可以用很多方法和形式做善事，比如，用一个微笑、一句爱语、一个善行等等。人们常说“日行一善”，今天自己怀有一颗善心，也叫一种慈善。也可以说，行善最重要的是对善法的理解。这方面的道理，佛教讲得非常清楚。

所以，这种快乐不管是谁，不管有钱没钱，都可以享受，在佛教当中，这种精神无处不在。做一个具足双目的明眼人

今天我们没有交流如何赚钱、怎样管理企业或维护家庭等问题，因为这些方面很多人都是专家，用不着我这个外行人来讲。我今天分享的是多数人从未了解过的内容，即善恶因果、前世后世真实存在。希望能对大家有所启发。

《鸯觉经》里以比喻的方式讲了三种人——盲人、独眼人和具足双目者。有些人连积累财富的概念都没有，更别说行善积德了，他们每天只想吃吃喝喝，日子过得浑浑噩噩，这种人就如同盲人；有些人只喜欢积累财富，而不会积累福德，不愿为社会作贡献，这种人好似独眼人；还有一些人，既会积累财富，又能明辨善恶、善待生命，把财富回馈给社会的各个层面，这种人就如同具足双目的健全人。

希望在座各位都能成为具足双目的人。而要想双目健全，首先要使自己善良起来，然后，应把“善文化”弘扬出去，传递给更多人。感恩，是幸福的起点

怎样使自己善良起来呢？善心来自感恩心。如果心中充满感恩，善念就会自然萌发。因此，培养一颗感恩心非常重要。

怎样培养呢？作为领导，需要感恩所有的下属，因为没有他们的支持与付出，任何企业都无法生存；作为员工，也要感恩领导，没有领导给予机会、栽培教诲，自己不一定能过上现今的生活……

若能对周围的一切都心怀感恩，不仅家庭会和睦、集体会团结，整个社会也会盈满祥和之气；如果内心充满怨恨，不但自己活得很痛苦，也会给身边的人带来烦恼。

非常希望大家，能用佛教的真理认识善与事业之间的关系，将善文化传递出去！