因果取舍

为自而害他，将受地狱苦，

损己以利他，一切圆满成。

十不善业道，上者地狱因，

中者畜生因，下者饿鬼因。

若教杀生，若杀生者，彼二种人，同一杀业，堕活地狱。

嗔为第一因，令人生地狱。

依此法解脱，地狱饿鬼畜，

且得人天中，王位圆满乐，

禅无量无色，能享梵等乐。

增上生此法，彼果已略摄。

由贪转饿鬼，以嗔引地狱，

痴多成旁生，相反得人天。

汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，

亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。

造罪之人乃至于，气息未灭存活时，

闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。

即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，

亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。

四处有漏之四蕴，自地独识未说处。

如若归纳有四类。有情具卵等四生，

人与旁生具四种，一切地狱与天界，

中有唯有一化生，饿鬼亦有胎生二。

复合地狱等六狱，日渐等同欲天寿，

是故彼等之寿量，亦与欲天年相同。

闻善功德恶过患，地狱痛苦寿量等，

认为不实仅说法，此罪重于五无间，

发露忏悔无解罪。

众生堕地狱，其因大嗔恨。

仅稍思量而未布施，则投生饿鬼，若已经立誓而未布施，则堕入众生地狱。

杀一有情，当一中劫住于地狱。

世间有情所感受，地狱饿鬼与旁生，

所有种种无边苦，皆由伤害有情生。

佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，

长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。

聚集还散坏，崇高必堕落，

生者皆尽终，有情亦如是，

行恶入地狱。

如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。

戏笑杀他命，悲号入地狱，

臭秽与洋铜，灌注连相续；

奔刀赴火焰，擘裂碎楚毒，

亿载苦万端，伤心不可录。

若对他人的利养等生嫉妒心，则会如射箭般直堕地狱。

以利养恭敬、亲友、施主、智者或贤者这四缘生起骄慢，则为速堕地狱之因。

凡诋毁上师者，如何忏悔，亦必堕地狱。对上师发怒一刹那亦有无量的过失。

南赡部洲人，若见地狱之苦，则必定修持于死亡有利之法。

文殊，菩萨对菩萨生嗔轻侮，则等同此心之劫中住于地狱而披盔甲。

妙吉祥，若时菩萨于菩萨所，发起嗔心，发起慢心，其时即彼自言我当经劫住于地狱。

杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中得二种果报：一者短命，二者多病。

修行善者名见天人，修行恶者名见地狱，何以故？定受报故。

多杀众生而行放逸，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕活地狱，生极苦处，受热铁火极重苦恼，堕崄崖下，铁钩炎鬘，如是受苦，常不休息，日夜不停。

常说善妙语，舍离垢恶语，

垢恶语污人，能令到地狱。

恶者则近恶，或习近懈怠，

坚心增恶法，彼行地狱道。

贪心甚为恶，令人到地狱。

妄语言说者，是地狱因缘，

因缘前已作，唱唤何所益？

口中毒是毒，蛇上毒非毒，

口毒坏众生，命终堕地狱。

恶口第一恶，说已到地狱。

恶业生地狱，为恶业所烧，

恶不到涅槃，怨不过恶业。

若人为恶贪，常覆其心者，

恒入于地狱，及在饿鬼等。

实语第一戒，实语升天梯，

实语小而大，妄语入地狱。

若以恶心语，谤毁于善人，

由斯恶业缘，当堕于地狱。

彼两舌恶报，则堕于地狱，

念念常烧然，自受其极苦。

如一微细火，则能烧诸物，

愚夫罪少许，亦堕于地狱。

无有悲愍心，暴恶甚可怖，

彼嗔心力故，入阿鼻地狱。

地狱烟火滚滚成天色，放射火舌遍布十方界，

白骨之鬘所饰极恐怖，著象皮卒折磨而惨叫。

有者崩射火星出恐声，有者无法出音焚火声，

胸骨腔中冒烟声凄惨，末劫火烧无量堕其中。

彼若未断定，轻蔑诸菩萨，

如灰覆之火，其于地狱焚。

毁善根之罪，众生地狱因。

谓此不能损害我，具智慧者不依酒，

醉时清凉异熟大，依酒堕入地狱中。

制酒、饮酒、令他饮之人多转生号叫地狱。

杀害生灵而作布施，二者投生极热地狱。

依不进食之学处，堕入如白莲地狱，复于五百世中三百世投生饿鬼，尔后纵转生为人，亦生于饥馑众多之境而受饥饿所迫。

何者若以强烈贪心忆念非理女人，以邪念而邪淫，则彼死后将堕入邪道恶趣，感受无边地狱痛苦，于彼处遭受种种危害折磨。因其以作已积集业感召，其感受力十分强烈，即遭受以火烧身、兵器砍杀、盐水浇烫、重病缠绕，此等所说之苦感难以想象、无法衡量、不可比喻。如是地狱有情皆由自心迷惑，乃至所造罪业未灭尽或断尽之前，将于数十万年中感觉烧焦之苦。从地狱中解脱后以顺后受业感召，不转生为饿鬼旁生，而转生于同缘分人类中。转为人时，亦将成为贫穷者、山野者、寂静者、畏怖者及山野者之奴仆，恒时罹患众病。

以此等小品不善之异熟果将转为旁生；如是以中品不善转为饿鬼；以大品不善堕入地狱。

杀害一个众生，需在地狱住一中劫。

男人于男人行邪淫，死后堕入恶趣之众生多转生于地狱中受众多痛苦……

复活地狱众生寿量达人间十六万二千俱胝年（即一万六千二百亿年）。

黑绳地狱寿量达人间一百廿九万六千零一十二俱胝年（即十二万九千六百零十亿二千万年）。

众合地狱寿量达人间一千零三十六万八千俱胝年。

号叫地狱众生寿量达人间八千二百九十四万四千俱胝年。

大号叫地狱寿量达人间六亿六千与三百五十五万二千俱胝年。

烧热地狱寿量达人间五亿三千八十万四千一百六十俱胝年。

极热地狱众生需于半中劫内惨遭苦受。

无间地狱众生过一中劫寿方尽，假使转生为人，亦是诸根不全者。

此革萨拉城中秤芝麻之斗二百倍量之容器盛满芝麻，每百年从中取出一粒，取尽之时，起疱地狱之众生于此狱寿尽也。余地狱寿量渐次增二十倍，以此类推，需受剧苦也。

恶口如毒箭，着物则破伤，

地狱开门待，投之以镬汤。

以身口意三种恶业因缘，命终不可能转生天界。而认为在战争中杀害他人者会转生天界，是一种邪见。持邪见者，命终只能转生地狱或旁生界。

舍利子，譬如阉割之人非男亦非女，破戒比丘与彼相同，非在家亦非出家，寿终后直堕地狱。

若彼愚人于佛大乘，乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。

世间之敌仅仅掠夺生命，只是令人舍弃身体而已，不能令堕恶趣。而入邪道之愚痴者将求善义者引入地狱中千劫受苦。何以故？因其行持有相之法，宣说颠倒之法故。如若宣说令入邪道之法，则较断一切众生之命之罪过还重。

自事尚且不知而为他众讲法者，即堕众生地狱。为敌所夺，唯一舍弃身体而已，如若愚者说法不净，将于千万十万劫间为诸众生大地狱之盗贼所忧愁。何人夺取三千界一切有情性命之罪，不及说法不清净罪过严重。

汝爱自身及爱汝子，云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。

火灾之大劫出现时，众生将前往他方世界诸大地狱。

大健斗将，以勇猛故，身处前锋，或以刀剑矛槊，伤克物命，故受此报。于是死已，堕大地狱，受苦长久。

獭利咤营事比丘，以自在故，用僧祗物花果饮食，送与白衣，受此花报，于此命终，堕大地狱。

但造三恶业，不修三善行，

堕推压地狱，苦痛不可称。

破戒属地狱。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

有诸数取趣，于师及比丘，

暂时起恶心，命终堕地狱。

我所说地狱，汝怖不忍闻。

彼地狱苦恼，众生业自造。

具贪邪淫之人，现世有生之年行邪淫，死后来世堕入大号叫地狱，之后渡过无滩河两岸且有八十由旬高的铁柱山，十八指长的树枝利刺向下悬垂，十二闻距高的身上燃火，火焰向上，爬山至六十由旬，此时恒以各种兵器相互砍杀，数千年中攀爬于树刺上。此外，狱卒执持兵器击打彼等，彼等一边哭号一边头朝下坠落，坠落时，燃火三尖矛从其头部穿入，从肛门穿出，感受如是痛苦，恒时哭喊号叫，并需于八十由旬铁瓶中住一大劫，为周身布满余烬之狱卒所吞食。

为利杀众生，以钱纳众生肉。二俱是恶业，死堕叫唤地狱。

若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因，设有欲坏出家因缘者，应观察如是之士。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常身盲。若出饿鬼中，亦常身盲。再三恶苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。

若求成就作法时，不应称其师名字，

违者当堕地狱中，若干劫数受诸苦。

以离间语，斗乱亲疏，巧诈多端，令心相恨，堕于地狱，无有出期。

于佛起恶心，毁谤生轻慢，

入大地狱中，受苦无穷尽。

饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。

今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。

饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。

比丘犯一白衣轻罪，亦需在复活地狱受八万年苦。

今生饮酒、酩酊大醉者，转生到饮铜汁之地狱。

浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，

今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，

住于号叫地狱中。