菩提心与利他

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

不全及相违，非方便未说，

故此声闻乘，非谓大乘法。

由从所缘大，如是修行大，

智慧精进大，善巧方便大，

真实成就大，佛陀事业大，

具足此大故，决定谓大乘。

痛苦汹涛中，痴重暗世间，

引导之方便，岂不成无罪？

具诸大方便，惑成菩提支，

息灭轮回乐，佛子不可思。

方便生彼因，不现讲彼难。

依教理观察，痛苦之特性，

或作彼弟子，或作彼师长，

以种种方便，令有情通达。

俱胝那由他劫行，诸佛此五波罗蜜，

无边大愿世恒依，无方便慧堕声闻。

慧度菩萨母，善方便为父，

世间真导师，无不由此生。

智慧及方便，所行清净道，

乃至千亿魔，皆所不能坏。

菩萨种种方便门，随顺世法度众生。

譬如莲花不着水，如是在世令深信。

随诸众生病不同，悉以法药而对治，

随诸众生心所乐，悉以方便而满足。

般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀那波罗蜜为乳母，尸罗波罗蜜为养母，忍辱波罗蜜为庄严具，精进波罗蜜为养育者，禅那波罗蜜为浣濯人……菩提心为家。

譬如工幻师，示现种种色，

于彼幻中求，无色无非色；

菩萨亦如是，以方便智幻，

种种皆示现，充满于世间。

了知诸群生，愚痴颠倒惑，

种种身方便，度脱众生类。

离邪见海，入实法海，以善方便，摄众生海。

行方便菩萨如是成就一切智心，虽在中宫婇女共相娱乐，不起魔事及诸留难，而得阿耨多罗三藐三菩提。

以爱众生慧，饶益诸世间，

通达于方便，被甲善安住。

一切波罗蜜，勤修无退转，

得诸方便力，由是度众生。

佛见众生烦恼患，心苦如母念病子，

常思离病诸方便。

刚强难化用粗言，心柔易度用软言，

虽有慈悲平等心，知时智慧用方便。

佛以方便力，示以三乘教，

众生处处著，引之令得出。

一切诸如来，以无量方便、

度脱诸众生，入佛无漏智，

大慧，我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便一切悉断。

又无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解。

因乘承许如种芽，方便智慧生二身，

果乘承许身二障，遣除依缘悲方便，

实一空性大悲藏，因果二乘同实修。

般若无方便，溺无为之坑，

方便无般若，陷幻化之网。

菩萨常清净，方便利众生，

实无诸欲垢，示现行染行。

常演微妙法，救度一切人，

安住真实中，是名正方便。

为利益众生，方便同世间。

如蜂入华林，不专采一华。

无痴现无智，无瞋现无慈，

而能益众生，是名为方便。

如以智慧方便所摄持，无勤获得如来智菩提。

痴者令离痴，愚者示明智，

为利彼众生，作权巧方便。

狂者得正念，跛者得安行，

为利彼众生，现诸神变事。

离方便慧乃歧途，离慧方便乃歧途。

有实智故，不住生死；有方便故，不住涅槃。

菩萨唯依智慧则堕入声闻涅槃，不成不住之涅槃，是故脱离方便之智慧乃诸菩萨之束缚。

嗟！如来子，为成熟诸有情。如来现示众多方便，依众生种种根基而说法。有众生以菩萨能调伏，有以声闻，有以缘觉，有以天人，有以龙王，有以神变，有以国王，有以禅定，有以闻法，有以神通能调伏

成佛为利众生故，发起一切方便事，

不以菩提为所求。

无量善巧，种种方便，以为众生，令得利益。