菩提心与利他

自德利生喜，故意生幻变，

严宴胜处戏，非悲尊不具。

悲尊勤他利，无间亦执乐，

世间他依处，生苦焉能惧？

恒依大慈师，他苦逼恼心，

他事近在前，他劝诚惭愧！

首荷有情担，众尊缓行丑，

自他种种缚，精进当百倍。

自他平等心，或爱他胜己，

他利胜己想，自利即他利。

承许具慧者，以业以愿力，

以及等持力，自在而投生。

愚人勤自乐，常苦不得彼，

坚稳恒利他，行二利涅槃。

佛子行持时，入根异行境，

如是随理词，利生彼现行。

恒罪无自在，具慧不执过，

不欲倒行者，于彼反增悲。

证悟诸法性，于此随学修，

增上戒定慧，智慧二行境，

法之真实性，入不知知等，

智慧行境故，二地住有彼。

坚稳缘求乐，苦逼具乐者，

具惑彼等法，悟入彼真如。

具慧住梵住，恒常生欲界，

圆满诸资粮，成熟众有情。

悉不离梵住，远离彼违品，

放逸彼之缘，猛烈亦不变。

菩萨具害心，损恼不欢喜，

嗔心及贪心，招致众过患。

善住慈心等，不生此诸过，

非惑为利生，不舍于轮回。

炽盛随敌转，苦逼暗遮覆，

普入难行道，真具大束缚。

贪杂剧毒食，舍道入歧途，

弱势之有情，是生悲心境。

断害大觉种，生乐恼欲因，

本性依五法，佛子近菩提。

大悲胜慧知，轮回皆苦性，

无我而不厌，亦不为过损。

见近于菩提，成办众生利，

生起极欢喜，故名极喜地。

悲尊此悲悯，自性妙抉择，

先前具串习，除违得清净。

离破戒勤垢，故名无垢地，

放法大光明，故名发光地。

如此菩提分，具有尽焚焰，

彼地焚二障，是故名焰慧。

成熟诸众生，亦能护自心，

具慧行难行，故名难行地。

依于般若度，复次现前此，

轮回与涅槃，故名现前地。

随系一行道，故许远行地，

不为想动摇，故名不动地。

自慈见他苦，劣心尽断除，

胜进众尊身，悲他成熟相。

无碍解妙慧，故名善慧地，

如云遍法空，故名法云地。

无量无畏故，不可估量故，

后后胜进故，彼等许为地。

悲摄慈悯尊，尚不住寂灭，

何言贪世间，安乐及自命？

痛苦汹涛中，痴重暗世间，

引导之方便，岂不成无罪？

慈悲有情尊，值意离意尊，

不离意趣尊，利乐汝前礼。