空性与观心

说有我者，不可行于般若波罗蜜多之境，说无我者亦复如是。

是菩萨摩诃萨不乐观察论说贼事。

色法无生故，无缚也无解。

所有的河流入于恒河，随同恒河入于大海。同样，五波罗蜜多以智慧波罗蜜多摄持，才可以到达遍知的彼岸。

若无证悟空性之此慧，则无菩提果，具实法之相者无修智慧波罗蜜多

色即是空、空即是色，色不异空、空不异色。

设若欲求圆满布施波罗蜜多，当学修般若波罗蜜多等。

诸缘起亦自性清净。

般若波罗蜜多是一切波罗蜜多之最、之首，超胜。

前际不可得，后际不可得，中部亦不可得

三世诸佛皆从般若生，三世诸佛皆从般若空性而现正等觉。

犹如伏魔树边花，世有实质不可知，

比丘抵非彼彼岸，如老蛇皮旧蜕换。

如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是

如来身者，非常非无常，非因非果，非有为非无为，非觉非界，非相非无相，非是阴非离阴，非言说非所说物，非一非异，悉无和合乃至所得无缘，出过一切戏论者，名为如来。

因缘和合法，凡愚起妄想，

不能如实知，轮回三有宅。

一切法不生，我说刹那义，

当生即有灭，不为愚者说。

佛告大慧：‘我说一切法空，若言从缘生者，亦是空之异名。’

乃至有心前，乘边无穷尽，

一旦心灭尽，无乘无众生。

三有假施设，物无自体故，

但于假设中，妄想作分别。

以觉分别时，自体不可得，

以无自体故，彼言说亦无。

一法之空性，诸法之空性，

现见一法者，彼见一切法。

彼等阿罗汉现见万法依因缘而生，向往涅槃，未证法无我故无涅槃。

识由意中生，意由藏识生，

藏识中诸心，皆如波浪起。

无境彼即心，见外境颠倒，

依他起则有，遍计则非有，

增益减损边，分别则毁坏。

一谛二谛本无有，凡愚喜戏而假立。

相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。

为引诸凡愚，我说乘分类，

然乘无安立，我言唯一乘。

此外，大慧，烦恼障与业习气未断之故，于一切声闻、缘觉未说一乘。未证悟法无我、未断除有实之死堕故说三乘。

无始心熏染，心如影像般，

纵现外境相，如实见境无。

五法三自性，及与八种识，

二种无我法，普摄于大乘。

若以心剖析，本性无所取，

故彼等无说，本性亦称无。

若以心剖析，无有依他起，

遍计圆成实，以心岂安立？

无性无有识，无实无普基，

如尸愚寻思，劣者立此等。

凡是相有实，识意之动摇，

我子尽越已，彼等享无念。