五法三自性，及与八种识，二种无我法，普摄于大乘。
——《楞伽经》
《楞伽经》
讲解4 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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其中已经明确讲到了八识聚。静命论师在颂词中虽然并未明显讲到“除六识以外的阿赖耶”，但在本论《自释》中已经明显讲到了“二理所摄之大乘”，而且引用《楞伽经》的教证，对八识聚、二无我等作了非常详细的论述。
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这是所有大乘法的摄义，即五种法、三种自性、八识聚、二无我。五种法前三个是名、相（因）、分别：名是指的词、名词；相（因）是各种不同的相，用能取所取分别念来区分；分别是指显现为能取分的八识聚。后两个是正智和真如：一个是有境方面；一个是对境方面。
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五法是指名、因、分别、真如、正智。其中名是指以柱子、瓶子等名称安立，执著彼彼为遍计。因是指依他起显现为所取分，显现为大腹等某某法立名的因或理由。分别是指显现为能取分的八识聚。真如是无变圆成实。正智是真如的有境无倒圆成实。
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意思是说，整个大乘的教义可以汇集在名、相、分别、正智与真如五法，遍计所执法、依他起与圆成实三自性，八识聚以及人无我法无我（二无我）中。
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