空性与观心

了知诸法无生空性理，此乃胜行智慧波罗蜜多。

诸法不自生，亦不从他生，

不共不无因，是故知无生。

诸法实相者，心行言语断，

无生亦无灭，法性如涅槃。

大乘说无生，余说尽空性，

尽智无生智，实同故当受。

诸瑜伽师依师教　所见大地骨充满

见彼三法亦无生　说是颠倒作意故

设若不知有色想，受行识蕴而行持，

思此蕴空而菩萨，持相非信无生理。

生等无有故，无生等亦无，

彼体已遮故，彼词不容有。

一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。

一切众生于无生中，妄见生灭。

如是观法性，一切如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。

一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。

分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。

世间言语法，众生妄分别，知世皆无生，乃是见世间。

法性本无生，示现而有生。

迦叶，心者，遍寻不得，何法不得，彼即不缘。何法不缘，彼亦非过去，亦非未来，亦非现在。何法亦非过去，亦非未来，亦非现在，彼无本性。何法无本性，彼无生。何法无生，彼无灭。

空故无相，无相则无作无起，是法常住不坏，故无生无灭。

说无生、无住、无灭之此法门时，五百比丘无取而心解脱一切漏法。二万比丘尼于诸法获得无尘离垢之法眼。

所谓阿即是无生故，称万法之门。

色法无生故，无缚也无解。

无生即一谛，凡愚说四谛。既入菩提藏，一谛尚非有，何况有四谛？

无生有死也是见所未见的。所以，无成有坏不合理。

色与空无异，无生亦复然，不应执为异，成诸见过失。

若未了无生，于所生之处，无非是怨，无非是苦。

诸法本来即无生，无生之名亦无有。

此法无垢净善性光明，如同平等虚空本无生，不来不生不住亦不灭，此乃如来手印净无动。

有情无生亦无灭，有情本来常清净，有情自性如幻相，有情既悟证菩提。

何法依缘起，彼无真实法，何法无本性，彼等皆无生。

文殊，谁见诸法无生，彼乃了知苦。谁见诸法无性，彼乃断除集。谁见诸法涅槃，彼乃现前灭。文殊，谁见诸法无实，彼乃修行道。

如众生涅槃，无生无出处，若法无生相，是名为涅槃。

虽遮破生等，许相似胜义，灭无生诸戏，称为真胜义。