诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。
龙树菩萨《中观根本慧论·观因缘品》
讲解10 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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这是《中论》第一品最重要的颂词，意思是说，诸法不是自生，不是他生，不是共生，也不是无因生，所以说诸法无生。
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意思是，诸法不从自己而生，不从他法而生，也不是二者共生，更不是无因生，因此诸法并没有真实的产生。
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这个偈颂很重要。一切法如果有产生，要么自生，要么他生，要么共生，要么无因生，除此之外没有其他产生方式。虽然名言中说“产生”，但这些产生方式都经不起观察。所以，诸法就如虚空一般无有产生。
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因为一切诸法没有自生、他生、共生和无因生，所以全都是无生。
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以前我们一直认为诸法存在或有产生，但通过自生、他生、共生、无因生来作剖析，就能了知无欺显现的万法皆非真实存在。
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《入中论》第六品的科判就是按照破四生来分的——万法不是自生，不是他生，不是共生，也不是无因而生，这叫做破四生。
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既然诸法不能自生、他生、共生、无因生，便可推知诸法本无生。此处的“无生”，正是空性的核心内涵。
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可见，《楞严经》和《中论》都是通过破四生来抉择诸法无自性。
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一切万法，不是自生的，也不是他生的，也不是共生的，也不是无因而产生的，万法从来没有产生过。
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这个推理方法与此处一样：如果承许自生，则有无穷生的过失；如果说是他生，那么火焰也应该产生黑暗；若许为共生，即具足以上这两大过失；无因生的话，不具因缘也可以产生诸法了。