无生即一谛，凡愚说四谛。既入菩提藏，一谛尚非有，何况有四谛？
——《楞伽经》
《楞伽经》
讲解2 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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可见，四谛均不成立。《楞伽经》中云：“无生是一谛，凡夫说四谛，佛未见一谛，岂能见四谛？”《般若经》中云：“诸圣谛亦无体性。”
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想要“现证灭谛”也是不合理的。既然“灭谛”本身被遮破了，那么“现证灭谛”也就被否定了。如果所破的烦恼已经过去了，就没有灭它的因了；如果还没有过去，那它就破不了。如果对治和烦恼同时，本体不同则无法共存；如果不同时，那不可能是能破与所破的关系。因此，四谛全都不成立。