空性与观心

有之对立无，有亦无对立，

是故莫说无，亦不假立有。

何者皆不生，不将有灭亡，

见无世间相，彼无有与无。

凡夫行静虑，义分别静虑，

缘真如静虑。

断除常与断，有无皆已离，

即将悟中观，如是中观道，

我与诸佛说。

无性无有识，无实无普基，

如尸愚寻思，劣者立此等。

如颠倒毛发，眼翳者所见，

分别有实法，凡愚颠倒立

执有实心者，犹如吐丝蚕，

凡不知分界，为自劣宗缚。

大慧，如同瓷罐由泥团所成，线成氆氇、毛线成毛织物，种子生芽，搅拌棍等加人力令酸奶出酥油；大慧，此乃由前生后之外缘起。内缘起，即无明、爱所生此等之法，即是获得内缘起之名称。

有无俱是边，乃至心所行，

彼心行灭已，名为正心灭。

三有唯假立，本性无有实，

分别计度者，妄执为实法。

无自性无识，无实无藏识，

愚劣寻思者，如尸计度此。

犹如于病患，医生施诸药，

如是于众生，佛亦说唯心。

通过遣除一切有实法之本体、能取所取相，能以刹那刹那起定入定之智慧力胜伏他们。

诸法世俗生，胜义无自性。

我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如来藏已……

外境是妄计，心缘彼境生，

了境是惟心，分别则不起……

数取趣相续，蕴缘尘主物，

自在天作者，我说唯是心。

如镜所显像，非有似显现，

不知心相者，生起二分别。

清净习气力，种种唯心生，

人前现外境，世间皆唯心。

有无不生，是故诸法无有生。

远离净居之诸处，于彼悦意密严刹，

真实佛陀成正觉，化身于此示成佛。

外道解脱想，解脱终不生。

无生即一谛，凡愚说四谛。

既入菩提藏，一谛尚非有，

何况有四谛？

设若自心散乱者，彼无修法之良机，

若人寂静而安住，彼心即可得堪能。

是心能作罪，亦能修福业，

了彼如幻化，常依于正道。

智者善调伏，心种种过患，

则超出魔网，得渡于彼岸。

佛说真实道，谓苦空无常，

及无我作者，能免脱轮回。

若人随于心，则造一切业，

善调伏心者，则证真常乐。

若求证真如，当安住净慧，

不乐著游戏，此为天中天。

智如彼利剑，断贪爱藤蔓，

离生等缠缚，及彼过失聚。

是人若行般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨所护。

不住涅槃，不著生死。

如来智慧无边际，远离三种有为相，

佛智无上甚深奥，一切众生不能知。

若能知见如是心，犹如虚空及幻相，

是人即得心自在。