空性与观心

大菩萨行持般若并具作意一切相智

云何名中道？谓离有起无起及有无等边故，名为中道。

复次善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

地界无自性、水界无自性、火界无自性

东方界以东方界而空

虚空界，东方不可得，南、西、北、上、下、方隅不可得。虚空非圆形、非四方形、非蓝色、非黄色、非过去生，非未来生，非现在生。虚空无有生、灭、住或变异。虚空亦非所知，亦非所得。虚空亦非有色，亦非无色。虚空亦非常，亦非无常。虚空亦非光明，亦非黑暗。虚空能为无量有情提供空间。

真实中无有所谓一

色不成大，不成小，不成粗，不成细。

身清净与虚空清净原本无二，所作无二，非为各异，本为一体。

何法与何法无有并行，自性空故。

无有普皆布施、接受与受者，自性清净。

色无缚无解；无色故无缚无解；

离色故无缚无解。

一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻。较涅槃有胜法者，此亦如梦如幻。

色无迁移，无结生，色清净之故，如是受想行识无迁移、无结生，清净。

般若波罗蜜多，为一切有情涅槃而安住，欲求于声闻道涅槃者亦当学修般若波罗蜜多。欲求于缘觉道涅槃者亦当学修般若波罗蜜多，欲求于无上佛地究竟涅槃者亦当学修般若波罗蜜多。

说无生、无住、无灭之此法门时，五百比丘无取而心解脱一切漏法。二万比丘尼于诸法获得无尘离垢之法眼。

诸法无文字、无名、离一切法相。

诸法不从何来，亦不去何处。

所谓不可言说即无所思、无所见、离诸所缘。

诸法等性故般若波罗蜜多等性。

胜义中，何法皆不成立。

以无所见之方式而见诸法，即是见般若波罗蜜多。

诸如来抑或未出世抑或出世，此真如无增无减。

须菩提，诸法无有任何真妄，自性无有本性故。

般若波罗蜜多，即是所证与所修，圆满修行而得无上之法。是故诸菩萨之胜义即是般若波罗蜜多。

所谓阿即是无生故，称万法之门。

瞿昙菩萨大菩萨披大铠甲，不住于色，不住于受，不住于想，不住于行，不住于识。不住于预流果，不住于亦来果，不住于不来果，不住于阿罗汉果，不住于独觉，不住于真实圆满正等觉。

诸蕴非我，蕴中无我，我非诸蕴，我中无蕴。

舍利子，言胜义者，唯是正信之所证得。

菩萨成就二法，魔不能坏：一者观诸法空；二者不舍一切众生。