一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻。较涅槃有胜法者，此亦如梦如幻。
——《般若经》
《般若经》
讲解9 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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因此，佛之身相在心间显现时，根本无有本体可言，我们应了知万法均无有本体，我也无自性，所谓我之自性实乃如来自性，也即如来自性是一切诸法自性。
日常禅修窍诀 ›译文 -
现实生活中不管发生了什么事情，我们都不要执著其为真实，真的要想：“这就是一场梦幻。”自然而然有这样的感觉是很好的。
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意思是，涅槃的本体是如幻如梦的，假设说有胜过涅槃之法，其本体也是如幻如梦的。
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解脱是有实法还是无实法？有实法无有基础而不可能；即使是无实法，也会由于基中不成立而不成立所得。
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可见，其实就是对显而无自性的法说为虚幻。因此，说实有并不是佛陀的密意。
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乃至超越涅槃的法也是如梦如幻的，并非实有。“涅槃”是佛教中的一个专有名词，印度婆罗门教等宗教中也有“涅槃”的说法。涅槃也叫真相、究竟实相，有寂灭、趋入死亡的意思。这里讲，乃至最清净的究竟实相的涅槃，也不能以执著来染污，否则就不是求正法。
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阳焰、水月等幻化八喻虽显现却无有实质，这些比喻是世间人皆承许的，而你却找不到一个成实的比喻，因而中观宗的观点是正确的。
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所说经等法、念住、波罗蜜多等道法及力等果法凡属于对治法，也是凡夫遍计执为所取能取如是不存在，显现许如是显现存在，但如显现那样并不存在的缘故自本体或法相不存在，因此也说明如幻。
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世界上不可能有超越涅槃的一个法存在，但这里用假设句来说：如果存在一个超越涅槃的法，它也是如梦如幻的，不可能不空，一定是空着的。