空性与观心

凡夫浅识，深著五欲，

闻不能解，亦勿为说。

为度众生故，方便现涅槃、而实不灭度，常住此说法。

我净土不毁，而众见烧尽，

忧怖诸苦恼、如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，

过阿僧祇劫、不闻三宝名。诸有修功德、柔和质直者，

则皆见我身，在此而说法。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！

是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。

以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。

离一切诸相，则名诸佛。

若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

若心有住，即为非住。

须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

世尊幻化为恶行沙门，彼自诩与持戒清净者相伴。

比丘，入定时起心动念虽灭，然根识前并非不现外境。

有菩萨着魔，有菩萨无魔。

诸行以我与我所空

过去不可得，未来不可得，

现在不可得

般若波罗蜜多广大、无量、无边

诸法是空性，以无自性故。

须菩提，若对微如毫端的名相产生执著，也不得究竟佛果。

贪欲清净，故色法清净

若承许般若佛母灭尽，则如同认为虚空灭尽等而已，此等法中，若生亦无有，则何有灭尽