空性与观心

此等法不住，非有住此等，

无住虽说住，自体不可得。

蕴无自性为空性，菩提无性为空性，

所行亦即自性空，智者了知愚者非。

无边一切皆非生，当知有实与无实，

一切凡愚随心转，百俱胝世受痛苦。

若知无边一切法，彼等人众恒安乐，

于法非法无分别，一切以心戏论分……

世间虚空之法相，虚空本亦无法相，

是故证悟其义者，世间之法不沾染……

以一知一切，以一切知一。

正住如实定，不取一切法，

如实不取故，故说寂灭定。

见于三有犹如梦想。

依照本师善逝说，知了义经说空性，

若说众生诸士夫，知彼等法不了义。

佛子有实无常灭，三有一切本来空，

相似空性外道徒，智者不与凡愚诤。

寻思假立谓有无，如是伺察苦不息，

所谓有无是二边，净与不净亦是边，

智者亦不住中间。

一切诸众生，皆具如来藏。

以智知蕴空，不随烦恼转，

名言中观察，此世住涅槃。

清净皎洁之明月，现于清澄之水池，

虽无自性可显现，一切诸法如是观

若睹佛色身，说已见如来，

我身非色像，无有能见者。

远离是二边，智者住中道。

如人善学幻，幻作种种物，

示现诸色像，而实不可得。

如人剥开湿芭蕉，欲从中得实有果，

然而内外无实质，一切诸法如是观。

比如男子做梦时，梦见一位绝色佳人，他在梦境中贪爱此对境，但醒来后什么都没有了。诸法亦当如是观

三界如梦无实有，迅速无常如幻化，

无来亦无从此去，相续皆空亦无相。

贪欲之念、所贪之境与贪者；嗔恨之念、所嗔之境与嗔者；愚痴之念、所痴之境与痴者，此等诸法实则无迹可观，亦了不可得也。

犹如春季正午时，干渴之人向前行，

见到阳焰误认水，当知诸法亦复然。

如是大庭广众中，诸魔术师幻化相，

各种马象及马车，如是显现实皆无，

当知诸法亦复然。

十方佛土中，唯有一乘法，

无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，

说佛智慧故。

诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，

终不以小乘、济度于众生。

未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。

诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乘。

诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。

是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。

若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众、龙神等恭敬，

佛说过去世、无量灭度佛，

安住方便中，亦皆说是法。