疾病与痛苦

很多修行人生病时都会说：“没事的，只不过有点痛，但并不觉得苦。”确实，痛和苦是两码事。一些高僧大德圆寂之前也会有病痛，也需要打点止痛针，但他们心中没有丝毫痛苦。好的修行人可以痛而不苦，这就是佛法的伟大之处。我相信大家学修了这些窍诀之后，将来如果遇到疾病等违缘，即使不能免去身体上的疼痛，但至少也不会让内心受到困苦煎熬。

一般来讲，人生中遇到一些不幸和苦难，可以帮助人迅速成长。正因如此，提婆达多在显现上才要不断对佛陀制造违缘，以这种方式令佛陀一一圆满六波罗蜜多。在智者的观察中，违缘和痛苦实际上是最好的修行机缘。很多前辈大德都是在苦难中历练起来的，一些正在听法的道友，也是因为生活中遭遇挫折，比如婚姻破裂、事业失败、疾病缠身等等不幸，才开始寻求佛法中的解脱之道。要不是因为这些苦难，可能你们这一生只会继续沉溺在轮回中，根本没有机会皈依三宝，值遇大乘佛法。所以，对于有智慧的人而言，苦难违缘就像如意宝一样，具有非凡的价值。

我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。这些教言若能逐渐融入自心，那么得癌症也好、得艾滋病也罢，都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执著的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。

读诵《心经》，可以实现自己的愿望，遣除各种各样的违缘。在藏传佛教中，祈祷平安也好，遣除违缘也好，增长财富、延长寿命也好，人们都会念诵《心经》。每年最后一个月的最后一天，也会念9 遍《心经》，以遣除来年的所有灾难。

所以，当你们遇到困难、举步维艰的时候，如果好好诵这部经典，最后一定会渡过难关。我从小时候开始，每天都会念《心经》。虽然藏文《心经》比汉文的字数多，花的时间长一点，但我几乎没有间断过。如果有事中断了，过两天也会补上。

有些人可能想：“我求的是快乐，当生活中出现一些不快乐，怎么迎接啊？”其实，人生中并不全是快乐，反而大多数是痛苦：富人有有钱的痛苦，穷人有没钱的痛苦；有地位者有位高的痛苦，低下者有没地位的痛苦，各自都有不同的痛苦。如果有一种开朗的心态，生活中的很多遭遇、很多相遇，对你来讲都可以变成机遇。有这么一句话：“生活中，有些看起来是顺缘，也许会变成违缘；有些看起来是违缘，有可能会变成顺缘。”这句话很重要。有些人经常抱怨“我怎么这么不顺啊，经常碰壁，经常遇到痛苦和困难”，实际上，对你来说，这也是自我提升、自我锻炼的好机会。根据佛教的观点，如果身边经常有脾气不好的人，就是修安忍的机会，同样，人生中经常遇到不开心的事，也是一种难得的机遇。

内在的智慧财富，在任何时候都可以运用。比如，在生活中遇到各种违缘、障碍、变化时，有智慧的人可以把这些不利因素转化为有利因素。比如，金融危机导致的亏损、离婚引发的家庭安全感缺失、衰老所致的皱纹遍布、牙齿掉落等等——人生中不快乐的事情，对于有智慧的人来说，是一种珍贵的财富。日后，再回顾当时的遭遇时，会发现这样的经历让自己获得了成长。如果每个人都能懂得变化的必然性，那么，每次在变化出现时，就可以灵活处理、积极面对。这是很重要的态度，也是一种内在的财富。否则，即使你有很多金钱，也不一定能给你带来利益。

现在很多人患染疾病、出现违缘、家庭不和，就不学佛了，认为学佛没有任何帮助。尤其是刚学佛的有些居士，生意顺利、家庭和合就继续学下去，稍微受到一点挫折，就马上放弃，觉得是学佛带来的。这是不懂佛法的义理，我们应该把痛苦、蔑视、违缘转为道用。博朵瓦格西曾说：“本来对商人们而言，下雨下雪是一件不幸的事，但商人却将下雨看成有益于马蹄，晚上下雪盗贼不会出现。”古代不像现在一样，货物都是靠车辆来运送，假如长途跋涉，太阳特别晒，马就走不动了。如果下了雨，马蹄会变得湿润，第二天走得比较快。而在下大雪的晚上，可以安安心心地睡觉，因为一般不会有小偷，如果来了小偷，第二天跟着脚印去追，就可以追得到。同样，我们受到毁谤、遭受病魔时，也不一定是坏事，应该想：“这是上师三宝的最好加持，我要将痛苦运用起来。”如此一来，修行定会成功的。

当然，所谓的幸福，并不是没有任何违缘。我们大家的人生都有很多曲折。你们以前的人生不一定是平平坦坦的，以后的路也会弯弯曲曲。但只要不断简化和净化自己的内心，即使遇到了很大的挫折和痛苦，你也会非常坚强，非常坦然。如果没有内心的调解方法，即使没有任何违缘和障碍，你也会觉得走不下去，对整个世界都看不惯，最后实在没办法，很可能选择自杀。现在很多年轻人就是这样，莫名其妙地陷入痛苦，莫名其妙地选择自我终结之路。其实，不管怎么样，人都应该开心地活着。

作为修行人也应明白，只要真心修行，再大的困难也能克服。博朵瓦曾说：“即使纷纷扬扬下了九天九夜的大雪，云雀也能寻觅到栖身之地。同样，即使整个国土动荡不安，正法衰落隐没，如果孜孜不倦地策励修习，也必能找到隐藏容身并促进修行之胜地。”

违缘往往是成就的先兆，不要埋怨外境，应向内观。

我处理事情时也常遇到困难、别人不理解，但我会让自己坦然面对，不要因一点点小事而痛苦半天、伤心很久，情绪始终调不过来。作为一个闻思多年的修行人，遭遇逆境、不顺是正常现象，我尽量把这当成是诸佛菩萨的加持，然后将其转为道用。比如别人给我制造违缘，我会尽量地给他回向，就算最终事情不成功，也认为是诸佛菩萨的加持，暂时看来是个违缘，但究竟是最好的一种修行验相。

要知道，我们所感受的一切苦，都是往昔造恶的果报现前。但许多人并未深刻认识到这一点，以至于遇到点滴违缘便怨天尤人，这种做法确实愚不可及。

如今许多人在遭受挫折时，要么埋怨亲友没有本事，要么抱怨环境没提供足够的机遇，却不知苦乐的根源是自己。打个比方，如果我们的脸上没有污渍，在镜子中也照不出来；同样，我们昔日若从未造过恶业，今生绝不会无缘无故感召痛苦。

人生中的一些违缘，比如生病、侮辱、陷害，哪怕是邪魔的干扰等等，都可以拿来检验我们的修行，甚至可以转为增上修行的机会。当然，对一般人来讲，违缘恐怕很难转为道用。

事实上，真正闻思修佛法的人都明白一个道理：这个世界是“阴阳对称”的，也就是说，顺缘往往伴随着违缘，一味地期待幸福美满就偏离了这个规律。事实上，恰恰是因为生活中有不幸和痛苦，我们才会感受到幸福和快乐。从这个角度来看，不幸和痛苦提升了我们的生活质量。因此，我们在生活中应该时时心怀感恩。

当然，生活中的顺与不顺，也不可能一成不变。只要你心态调整过来了，不顺就可以变成顺缘；但若心态不对的话，就算是顺缘，也可以变成违缘。比如有些人从小历经了各种打击，这种人生看似很苦，却可以让他的内心不断强大起来；有些人从小就被当成小皇帝、小公主，要什么就有什么，生活无忧无虑，但到了社会上以后，特别特别脆弱，一丁点委屈也忍受不了。

因此，我们生命中的苦难，不一定都是不好。若能把它视为磨炼自己的机会，你的人生就会越来越有价值，将来也才会有出息。

像我自己，这几年身体稍微好一点，前几年每年都有两三个月在医院度过。每次入院时，我就想：又要在医院待一两个月，得好好准备一下。怎么准备呢？我会带上一本藏文书，一边输液治疗，一边伏案翻译。有时还没出院，一本书就已经翻译完了。

我的部分中国学生可能知道，我的好几本书都是前几年在医院里翻译的。对我来讲，住院就是助缘。别人眼里的住院苦熬，恰恰是我静心翻译的好机会。

总之，在不同的人生阶段，我们都要懂得珍惜。人们常说，好机缘来了要珍惜；其实不好的违缘、痛苦和障碍来了，也要珍惜。只要有一颗坚忍的心，绝处也可以逢生，障碍也可以变成好机缘，有什么理由不珍惜呢？

要知道，超越生死轮回之法，只有佛教中有，而要真正获得它，不经历一丝一毫痛苦，轻而易举就想得到，这是绝对不可能的。不说一般凡夫人，即便是藏汉两地的大成就者，在求法过程中，也难免会经受诸多苦难。不过，修行时越有违缘，就越有动力，以此也可提升自己的境界；如果一点磨难都没有，修行过于顺利，有时候反而容易退失道心。所以，我们要想做个真正的修行人，就一定要随学前辈大德的精神，不管遇到什么困难，都应尽力去排除、去克服，把修持佛法的伟大事业，在今生今世中贯彻到底。心中要默默发这种誓愿。

所以，佛教也不能太学术化了，稍微神秘一点就认为是迷信、传说，这是不合理的。在这个世间上，确有许许多多的可怜众生，当你了解到它们来自哪里、趋往何处、所受痛苦后，就不会对其恨之入骨了，也不会遇到一点违缘，就想尽办法把它们赶走或者灭掉。

因此，佛教的认识很重要，这会让我们对一切众生产生悲心。否则，假如不懂这些，一遇到鬼魔作祟，一有修法上不顺，就想用密咒害死它们，这种心态很可怕。以前上师如意宝讲过：“有些瑜伽士只有降伏的能力，却没有救度的能力。若是这样，你用猛咒害了鬼魔，而不能超度它们，过失会特别大！”因此，在修行过程中，我们不能害任何一个众生，而应该用慈悲心将违缘转为道用。

可见，藏传、汉传许多可靠的故事中，都讲了修自他交换菩提心时，当下即可远离痛苦。所以，大家不要把它当成传说、神话，一定要想到：自己以后无论是堕入恶趣，还是做恶梦，或在现实生活中受苦，都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。

这一点，刚开始做会有点困难，但慢慢地，就会养成习惯了。我本人虽然菩提心修得特别差，但对此却极有信心，有时候做恶梦，或者生病、遇到违缘，还是能想起一点点。尽管自己观想的力量很微弱，但也能感受到，只要用自他交换的方法来修，最终的结果令人非常欢喜。故希望你们每个人，也能把这个甚深的教言用于日常生活中。

不论面临怎样的境遇，都应该坚强。

人生之路本不平坦，在座的年轻人应该做好思想准备。现在的很多知识分子虽然懂得很多技术知识，但是不会为人处世。尤其80、90后的独生子，一直被父母师长呵护着、随顺着。但是一旦进入社会，社会上的人可能比较冷漠，不会去照顾着你的情绪，也许让你遭遇许多障碍和违缘，这时你要有一颗坚强的心。如果内心不坚强，可能别人稍微碰一下、说一下，就难以承受。

其实佛教的思想对生生世世有极大帮助，即使你不承认有来世，那今生在复杂混乱的环境中，它对身心调整也有相当大的利益。我常碰到一些大城市里的人，他们对佛教的道理了解之后，一旦发生猝不及防的违缘，就有面对的勇气、面对的能力。否则，《中观四百论》里也说了，大人物有大的痛苦，小人物有小的痛苦，整个世间都离不开痛苦。有些人表面上吃得好、穿得好，坐的是高级轿车，住的是豪华洋房，世人看了非常羡慕，但他们内心若没有调节能力，实际上是不会快乐的。

尤其是现在的年轻人，应注重培养自己的“逆商”，也就是面对逆境的力量。很多学校缺乏这种教育，因此，有些学生，甚至是一些成年人，遇到一点微不足道的挫折，就承受不了，做出特别不明智的行为，这是非常遗憾的。

所以，我们要弘扬正能量，在人生中要学会勇敢。当然，这种勇敢不是要你冲锋陷阵，而是要懂得人生如此广阔，遇到一点点违缘，并不值得痛不欲生；世上还有那么多更痛苦的人，相比之下，自己的苦算不了什么。

凡夫人就是这样，即使是做梦，做了好梦或梦到上师传授教言等，醒来很欢喜，很得意；但做了不好的梦就难过。像前段时间我就做了个恶梦。我梦到到处是人头，我提着一个人头在走，他的眼睛转个不停，当时我有点害怕……醒了以后担心自己会生病，就立即祈祷上师。但过一会儿一想：“也许是上师的加持吧？应该是加持。”不过，一边想是上师的加持，一边又不太乐意这个梦，观想了半天都转不过来。

可能很多道友也是这样，即使想到是上师的加持，但还是情愿做好梦，不愿意做恶梦，不愿意出现违缘。实际不应该这样。如果你能了解到，这些恶梦、这些违缘的确是上师为你制造的，那你应该欢喜。因为这正说明，像你这种人，只有通过为你制造违缘、设置障碍、让你生病，才能把你前世的障碍遣除。而你想要的顺利和快乐，机缘暂时还未成熟。这些道理，学过《修心七要》的人心中应该有数。

当然，有些人也确实很快乐，生活也安逸，做什么都顺利。但这个时候你也要知道，你的这些顺利和快乐，全是上师的加持，所以要心怀感恩，千万不要傲慢。

作为凡夫人，在修行过程中肯定会遇到各种违缘，我希望大家在感觉中出现“是不是鬼神或非人在对我作障碍”，以及在身体不太好时，或在大仙和鬼神比较多的地方，一定要修这样的护身法。当然，也可直接安住于空性当中。这种护身法跟其他护身法不同，其他是保护自己、驱逐鬼神，这个法门是布施自己最珍贵的身体，迎请鬼神前来享用。所以，若能如法修行这里所讲的断法，对自他都是特别殊胜的因缘。

可能有人很害怕，担心自己会被吃掉，自己马上会死等。实际上并不会这样，因为很多修行人通过这种方式，都得到了极大的利益。其实这和做人一样，若拼命维护自己，整天跟人吵架，更加没有安全感；若自己无所谓，随顺别人，为别人服务，反而不会有困难、违缘。

有时候，业力现前本来是好事，却不认为是好事，反倒觉得是上师三宝没有加持。有的道友遇到违缘，牛粪棚被拆掉时，一直哭哭啼啼地抱怨：“哎哟，上师，我的牛粪棚被牦牛拆了，我的院子被人挖了，我多么可怜哪！”你其实一点都不可怜，别人不讲道理、别人干坏事，是别人可怜，你反而可以利用这样的因缘修持正法，增上自己的修行境界。

我们每个人都要面对自己生命中的痛苦和困难。大家身上都有一些或喜或悲的故事，把这些故事讲出来，也许会让许多人得到感动和启发。比如你遇到了怎样的违缘，承受了多少伤害和委屈，又如何把它们转化成修行的力量。又比如，你是怎样值遇并依止善知识的，为何决意一定要从轮回的火坑中获得出离和解脱，又是怎样舍弃一切前往寂静的山林中求法的……每个人应该都有自己正面和负面的各种精彩故事，不管这些故事给你带来的什么影响，你都要把它们变成心里积极的能量。总之，不论遭遇什么境况，都不要对上师三宝产生邪见。要是实在觉得自己业力深重、烦恼缠身，就应该尽量地去忏悔。

我们在身体或者心理上所遭受的痛苦，应该把它作为修行的助伴、顺缘，不要把它当作修行的违缘。我们以前也讲过，世间人和修行人在很多地方是不同的，世间人中，无论是上至皇宫里的大国王还是下至乞丐的世间人都愿意得安乐，不愿意受苦，受苦的时候，根本不会把苦转为道用。但是修行人不相同，不管是身体上还是心里面的痛苦，可以全部转为修行的道用，所以噶当派的大德在这方面强调得非常多。

我记得上师如意宝1993年去加拿大，一天晚上，有个记者问了法王一个非常尖锐的问题（很多记者都喜欢这样），当时我也在场，他说：“当您在人生当中遇到无法想象的违缘、障碍时，您会怎么办？”法王说：“我会一心一意地祈祷上师三宝。”这句话对我影响至深。后来，每当我在人生中遇到恐怖的事情或没有安全感时，唯一想到的就是：我应该祈祷上师三宝，上师的功德和威力不可思议。确实，此后很多因缘发生了难以想象的转变。

所以，希望佛教徒在人生中遇到困难时，一定要祈祷三宝。有些人说：“我现在进入了一个瓶颈期。”当陷入困境难以走出来的时候，一定要祈祷上师三宝。这样一来，在你的前面自然而然会现出一条光明大道。

美国斯坦福大学心理学教授凯利·麦格尼格尔，历时八年追踪3万名美国成年人，研究压力对人的影响，最后发现：相信压力有害的人，压力确实会让他们常常失眠、内分泌失调，乃至罹患心脏病、癌症；不认为压力有害的人，即使承受很大的压力，身体也不会受到影响，甚至比压力较小者更为健康。

这告诉我们一个道理：真正有害的不是压力，而是我们看待压力的态度——认为压力有害。

就我自己而言，在佛学院的教学与管理中，不论面临多么繁重的事务，都尽量不把它们当成痛苦，而是看作一种享受，“这些事很有意义，丰富了我的生活。”而且面对跟我个人有关的，不论正面抑或负面的言论，我都把它们当作调剂心灵的妙药。这种方法确实很有作用，能令违缘转为顺境，而且真的如我所想那样——带来乐趣和饶益。

比如说在过路的时候遇到狂风，大多数人的心随着这个狂风转，下大雪的时候路上有点滑，心跟着痛苦转，这是修行不好的一种标志。实际上不管遇到什么样的外境，心不要跟随，你如果有大圆满、大手印的境界，当然在这种境界中安住，如果没有，在我们一般凡夫的正知正念中安住，这就是违缘转为道用的最殊胜方便。

所以，真正修行很好的人，生活中的一切痛苦遭遇都是修行的顺缘。若修行不好，顺缘也会变成违缘，比如对上师生邪见，对道友生嗔恨心，甚至对佛像、佛塔也产生各种邪分别念。其实，这样的相续已被魔众干扰、缠缚，其所作所为都会成为修行的违缘和障碍。因此，最根本的就是摧毁我执，若没有消灭这种自私自利心，修行永远也不可能成功。

一旦在修行过程中生病了、出违缘了，绝不能认为自己修不成，或对三宝起怨恨之心，而要知道：“正是佛法的殊胜加持，使我来世的恶报在今生成熟了。”诚如《金刚经》所云：“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”

所以，我们修行遇到大违缘、大障碍时，不要怨天尤人，应当想到这是在消业，务必对因果不虚生起坚信，进而对以往的恶业进行忏悔。只有这样，最终才能认识心的本性。千万不要像有些人那样，修了很长很长时间，但因业力深重，没有出现任何境界，就离开道场而断了法缘。

在顺境中，我们保持对众生的菩提心并不困难，但是如果在逆境中，比如有人故意陷害你，把别人的东西抢光后，大造谣言说是你抢的东西，令人对你蔑视唾骂、怒目相向；或者，有个非人成天不断地加害你，使你重病缠身、苦不堪言，没有机会闻思修行。这时，你会怎么办呢？

作为真正的大乘修行人，当这些违缘出现时，我们更应该观修：无始以来，这个害我的众生曾经做过我的慈母，为了我，她不顾一切恶言讥毁；为了我，她造了无数滔天恶业；为了我，她沉溺轮回不得解脱。我所欠她的，生生世世都难以偿还，而今，她只是对我造了这么一点小危害，我又怎么会跟她斤斤计较呢？

在座的学子们正当年轻，学生时代往往满腔热忱、斗志昂扬，“等我走上社会，一定要改变世界，造福人类，营造美满生活！”很多人有这样的勇气，但当你真正进入社会，稍微遇到一点违缘、困难，也许就变得脆弱无比、苦不堪言。

经常看到一些年轻人，身强体壮，外在的各种条件非常好，内心状况却极其糟糕，一丁点小事就能让他垂头丧气、无法面对，甚至有人因此而自杀。

我们现在处于有漏的三界，修行从头到尾一帆风顺是不可能的，但是就算以后遇到了违缘，依靠所学的这么多教言，我们也能想方设法将其转为道用。如同一个人在饿的时候，则只要能填饱肚子，什么东西都可以吃，同样，我们在遇到违缘时，只要能将其转为道用，就什么窍诀都可以尝试。平时没有违缘时，看起来修行还不错，可一遇到违缘，自己的烦恼习气马上就暴露无遗，这种人，就不是真正的修行人。

因此，鉴别违缘、顺缘的标准，不在于外境的好坏，关键在于内心能否将之转为道用。如同五十年代的大饥荒，当时只要不中毒，所有野草都可以吃，尽管生活很艰苦，但大家围着热腾腾的一锅野菜，照样吃得有滋有味；等到日子好过了，这个不能吃，那个也不能吃，人们口味越来越挑剔，也越来越难以满足了。修行也是如此，修行好的人虽然身处劣境、值遇种种危害，但依靠菩提心的力量，仍然可以将之全部转为菩提道用，不觉其苦反而乐在其中；修行不好的人尽管物质条件极为优越，生活资具一应俱全，可他的心始终无法轻松快乐，看谁都不顺眼，似乎周围的人都跟自己过不去，之所以这样，就是因为相续中没有菩提心。故对于修行人来说，周围的环境并不重要，关键是要调整自己的相续。

其实，我们平时所谓的违缘，比如魔众前来危害，自己着魔了等，都是在自私自利和实有执著的脓疮上开始出现苦楚。如果具有不舍众生的大悲心，并对诸法空性生起定解，一切人和非人都不可能危害，所有违缘都会荡然无存。因为，在空性、大悲的境界中，根本没有所谓的痛苦。所以，诸佛菩萨及其化现的高僧大德，才能在轮回中舍弃安乐、取受痛苦，为了众生获得利益，自己付出再大的牺牲也在所不惜。

大家在遇到痛苦违缘时，应该看看自己是不是大乘修行人，如果是的话，就根本不会斤斤计较，想方设法避免违缘的损害，而会心平气和地完全接受，并且将之尽量转为道用。我们周围有一些菩提心修得好的道友，他们生病也好，痛苦也罢，什么违缘也无法动摇他们平静的生活；相反，像我这样修行不好的人，只要遇到一点点违缘，马上就心急如焚、焦虑万分，这就不是真正大乘修行人的表现。以前，金厄瓦格西称赞夏日瓦格西说：“您能将一切恶缘转为道用，一切痛苦观为快乐，这种境界实在稀有罕见！”的确，这种修行境界非常令人羡慕，但愿所有的人，也能具备这样的殊胜境界。

不论世界上发生什么事，对于一个好的修行人来说，没有一个是违缘，全部都可以变成顺缘。就像一些高明的医师，可以把山上所有的草木都变成良药。所以对于修行很好的人，别人赞叹、诽谤都是一样的。别人对你特别好，你也是修行人；别人对你特别不好，你也还是修行人。但现在有些人一听到别人赞叹，就开心得不得了，载歌载舞；别人稍微说一下，就愁眉苦脸，甚至“哇哇哇”哭上三个小时乃至三天三夜。

就像有人学了般若之后，要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和，各种各样的违缘特别大，痛苦甚至比一般人还强烈，这是什么原因呢？是不是不应该修般若，或者修般若时魔王波旬来干扰，般若的力量无法阻挡呢？绝非如此。而是因为般若的加持非常大，能令自己重罪轻受，本要在地狱、饿鬼、旁生里感受的剧苦，现在仅以疾病或违缘的方式即可化解了。

过去我们学《入行论》时，也有好几个修行人因家里出现违缘，或身体不好等缘故，后来就退出了。他们认为：“没修法时我很健康，可是一修法以后，身体马上就不行了……”这种不懂佛理的见解，如今在汉地相当多。这些人学佛后遇到一点点挫折，就立即怪罪于法，然后退失信心，却不知自己所感受的痛苦，皆是源于昔日的果报。

藏族有句谚语，意思是说在平时，肚子吃得饱饱的晒着太阳，一切顺缘都具足的时候，大家都没有什么烦恼，像个好修行人，而一旦缺食少穿，打雷下雨，遇到一些违缘的时候，他们的修行就无影无踪了，这种情况在修行人当中经常出现。要对治这样的违缘，应该常常观清净心，观一切都如梦如幻，观一切众生都具有如来的本性，现在，因受业力的支配来伤害我，确实是不得已，如同病人本不愿意生病，但不得已生病一样。所以，我应该对他们生起大悲怜悯之心，心中一想开，就比较容易忍受别人的伤害了。接着再观想一切显现都可以用来转为道用，增上自己的修证功德，进而对众生生起感恩报恩之心。

人生非常短暂，大家一定要珍惜时间，每天都要尽量行善。为了自己的修行善始善终、圆满成功，还要经常祈祷上师、本尊、空行、护法。若能经常祈祷自己最有信心的佛菩萨，无形当中就能获得力量、加持，比如：在佛像前供上香、花后，一边安住一边祈祷，若心很诚恳，相续就会有改变。这一点，每个人通过修行都能证实。所以，经常祈祷的人不会遭受很多违缘，即使前世业力成熟，很快就会消失。哪怕暂时不能消失，也要把它当作忏悔或增长智慧的因。不要一遇到逆境，一感受痛苦，就马上对三宝生邪见，退失信心。愚者经常缘一切境遇毁坏自己，而智者却以之增长福慧、消除罪业，希望大家争做智者！

其实我很希望，当生活中发生各种各样事情的时候，包括自己或他人身上发现一些疾病、出现各种违缘时，大家都要很淡定！作为一个修行人，这是很重要的。

虽然我自己经常在很多人当中讲大乘佛法和修行的境界，但是一旦自己身上发生这些事情的时候，也许能面对，也许有一定的困难，不管怎么样，这没有太大关系。希望你们每一个人在遇到这些的时候，能把所修的法用上。有些情况通过慈悲的佛力可以转化，而有些情况是前世的业力现前，但不管怎么样，终有一天我们会离开这个世界，这也并不需要等很长时间。

不是说修行人烦恼一点也不会产生，永远也不会生老死病，永远也不会出现烦恼，你要全部驱除。不是这样的，修行人也是人，在欲界当中，他一样会产生烦恼、会遇到病魔、也会产生衰老。这些都会产生，那我们要做什么？我们一定不要让它们成为修行的违缘，我们需要认识烦恼、对治烦恼，要认识自己的心。

有些人非常脆弱，在违缘和痛苦面前一败涂地，一蹶不振，再也没有重新站起来的勇气，也就没有了复活的机会；有些人面对这样的违缘，虽然心里很痛苦，但仍然坚强地顶着压力，不让自己垮下去，依靠自己的心力，选择其他的道路继续前行或者坚持到痛苦结束；还有极少数人，同样的痛苦不仅没有压垮他的人生，反而依靠这种痛苦找到了更好的机会，进而抓住特殊的机遇，让自己比以前更加完美、坚强，生活也变得更有意义。

对修行人来讲也是一样的，虽然我们不去探讨如何面对金融危机或疾病，但就修行层面来讲，有些修行人遇到痛苦就完全倒下了，再也没有起来；有些修行人还坚持撑着，不断地提醒自己一定要坚定地活下去；还有些修行人，因为遇到各种逆缘、不顺，反而拥有了更加完美、精彩的人生。

有些密宗行人在修行或行持善法的过程中，经常出现违缘、不幸，（而没有修行时，什么违缘都没有，包括身边的坏人，什么坏事都干，也没有任何事情。）这是什么原因呢？其因有二：一是重报轻受，即以病痛等违缘消除堕入恶趣的恶业；二是没有遵守在接受密法灌顶等时的承诺，或没有守持密乘戒。并非善恶因果颠倒！

以前，我看到一个会供仪轨中说：虽然智慧本尊、出世间护法神没有分别、嫉妒，但他们身边有些世间鬼神有天眼通，在看见修行人做一些不如法的事情时，比如没有履行在上师面前的承诺等，就会马上对他们制造违缘。所以，对自宗学人来讲，在出现这样的违缘时，千万不能想是三大护法神在惩罚我们，而认为他们特别坏。应该想，这是他们身边有神通的世间护法神，看到我们在受密乘戒等时承诺得很好，后来一点都不在乎，而给予的提醒或惩罚。

《万善同归集》中说，纯粹行善之人，今生也许会出现头痛、牙痛等很多痛苦，以此灭掉来世地狱的果报。有些人今生没有任何疾病和痛苦，那么他们前世所造的业也许就无法在即生成熟，要在来世一次性地感受地狱之苦。而有些人即生行持善法、出家修行，很多违缘都会出现，这是你在下一世或者再下一世要感受的地狱之苦，提前在这一世成熟了。世间也有用较轻惩罚代替较重刑罚的情况。比如，有些人本来要被关进监狱，但借由一些因缘，只要交些罚款就可以了。所以，对于因果的这些不同显现，大家一定要了解。

一般的修行人，在丰衣足食，什么因缘都具足，样样齐全的时候，认为自己的修行机会来了。但是好的修行人，在什么都不行的时候，就觉得“这个时候修行的机会来了”，两者差距很大。

今天我的生活费发了，钱也有了、房子也不漏了，什么都很好，觉得现在开始修行应该顺缘具足，这是一般修行人的行为。他们觉得“我现在身体健康，现在禅修应该很好。我要好好修一下，今天阳光也不错”。

今天什么都不顺，什么都很倒霉。这个也不行，那个也不行。因为祸不单行，好多违缘都积聚在一起。“哦！现在修行的机会来了！”这是一个伟大的修行人的行为。

我都这样想，如果我们大家都脆弱，去年、前年遇到了很多修行的违缘，如果不坚强，大家现在连闻法的机会都不一定有。阿罗汉是有退失的时候，有些阿罗汉遇到小小的一个违缘就退失果位了，这叫做退法阿罗汉，有些遇到小违缘不退，大的违缘就退了。所以阿罗汉都是如此，我们凡夫人一点也不退恐怕是有困难的，但是坚强还是很重要，尤其是现在的时代当中。

每一个人都有不同的痛苦，不要自以为只有自己很痛苦，别人都很快乐顺利，上至大法座上的法师下至乞丐以上的所有人都有自身的一些痛苦和违缘，不坚强都不行，因此在修行过程中一定要锻炼自己的身体和心。

《入行论》亦云：“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。”堪布根华特别重视这一句话，他在《入菩萨行论》讲义中说：这是修断法最好的一个方法。平时在遇到困难、违缘、魔障的时候，仅仅念一遍这个偈颂，边念边观想：将我的身体、财产以及三世所造的一切善根，全部供养回向给无边无际的众生。所有鬼神不会对你有危害，即使有，也可以积累很多资粮。所以，有时候生一点病，可以将这个肉身布施出去，痛一点也值得。有些鬼神正在享受我的身体的时候：这样也很快乐，若不痛就没有机会将我的身体布施给它们；痛的话，这些病魔、恶鬼可以得到利益。只要发心具足，生病也可以是一种修行。

人生当中真的有很多痛苦，如果我们能够认识违缘的本质，就可以依靠它修持安忍、促进修行。比如生病的时候，可以坚定自己的意志，将违缘转为道用。《入菩萨行论》中说：“不宜太娇弱，若娇反增苦。”我们的身体和心态都不能太娇弱，如果太娇弱、没有一点安忍心的话，痛苦就会越来越多。如果我们很坚定地安忍着，修行就会比较圆满。

作为修行人，做事最好胸有成竹。有些人一辈子都在行持正法，甚至已经出家了，但遇到重大违缘或疾病时还是不能自立，以前修的法不能用上。刚才，我很熟悉的一个修行人给我打电话，说他痛得非常厉害，在电话里一直哭，让我给他加持，但我也没办法。因为对于有些严重的疼痛，我自己都没办法加持自己。

可见，有些人的所作所为虽然不离正法，但完全以修行来面对违缘也有一些困难。在业力现前、遇到最大困难的时候，光是看一本书、吃颗甘露丸或打个止痛针，能否解除疼痛、保持好的心态呢？对境界比较高的修行人来说是可以的，但对我们来说非常困难，因为我们还没有自立。

平时生病、遇到违缘等，不要对自己的身体、财产受用等太执著。现在社会上的人和修行人的心态完全不同，社会上的这些人，学佛也不是想解脱，就是想我发财、想我顺利、想我一切不出违缘、我的家里平平安安。作为佛教徒，对身体、财产等不能过分执著，对自己所执著的身体、受用、善根，应全部供养诸佛菩萨、布施轮回众生，经常这样观想并且尽心尽力地身体力行。

修行人的心态，不要跟社会上不学佛的或者稍微学一点的人一模一样。也许是我的性格很坏，金刚娱乐法会的时候，大家特别高兴，我觉得：没什么特别高兴的。传染病来了，很多人特别痛苦，哭起来的时候，我也觉得：没什么哭的，我们在轮回中已经无数次舍弃过生命，现在死的话也可以。所以，对自己的身体、受用，从修行上可以表达出来，尤其对身体不能太执著，如果身体生病了，应该供养诸佛菩萨、布施轮回的一切众生。

无神论者认为，鬼神不存在，但这并不是你否认就没有了——确实有的人做了恶梦后，身体就不好了，或者生活出现很大的变动。包括我们心情不好时，也会有各种恶梦。所以，大家一定要有念咒语的习惯，正在做恶梦时，念一些咒语，马上就能遣除。

去年讲《药师经》时，我也讲过一些咒语的功德。如果做了不吉祥的恶梦，醒来后先念缘起咒，然后念这些咒语，在空性中安住，修大悲心，对鬼神、病魔观修自他交换。这样一来，除了即生难以逆转的异熟果，各种违缘都能遣除。许多高僧大德都有一套自己的方法，对治修行中身心的各种违缘，这是很重要的。

很多人应该都有这样的经验，尤其是在遇到紧急情况时，由于心很迫切，祈祷而来的感应也很强烈。一般来讲，遇到的违缘不太严重时，大家都会祈祷，但在面临极其猖狂的违缘时，很多人好像愣住了一样，失去了面对的勇气，觉得没办法解决。当人生中最大的违缘来临时，有的人祈祷也想不起来，跑也想不起来，整个人完全呆住了，根本不知道如何应对，只有无可奈何地被迫接受。实际上，尤其是在那个时候，更需要祈祷三宝。

一方面，遇到敌人和违缘的时候，我们可能很难忍受，很多人都希望顺顺利利、健健康康、佛菩萨保佑自己。但另一方面，生病、家庭不和睦等因缘确实也会变成顺缘。因为，依靠危害你才有修安忍的机会；而且，由于别人对你侮辱、诽谤和加害，你的内心才会真切地感受到痛苦，进而知道这个轮回真的是很苦的，然后就开始学佛，有了出离心。

佛陀在《宝积经》中讲过，他在因地有学道之时，也曾经遭遇众人的种种诽谤和攻击，但他的心从未退失过。在这个世界上，纵然伟大如释迦牟尼佛，也还是难免遇到许多人的不解和非议，其中有的是故意的，有的是无意的，更何况我们这些普通的世间凡夫。在这个五浊恶世中生活，不可能不遇到各种各样的违缘和痛苦。因此，当我们面对他人的误解、批评、攻击、欺凌时，应该明白，这些都是人世间很正常的事。

以前我们作为佛教徒，也是特别害怕违缘，一直祈祷：“让我的修行顺顺利利的，千万不要痛苦、千万不要出现违缘。”但这样是不是违缘真的不来了呢？不一定的。违缘该来的时候还会来，痛苦该来的时候还会来。

那么，这些违缘不来是最好的，如果来的话，我们也有所准备：“就让它来吧！我无法制止的话，可以坚强地去应对。虽然这样的痛苦违缘暂时对我而言，是一个残酷、粗暴、不悦意的事情，但也许因为它的降临，对我的修行是有帮助的。”

当然，虽然我在理论上会说，但自己真正受苦时，也不一定能完全转为道用。但有时又感觉自己还可以，经常觉得生病也挺好，因为每生一次大病，就能完成一件大事。第一次身体不好时，在治疗期间翻译了《释迦牟尼佛广传·白莲花论》；第二次住院时，翻译了《大圆满心性休息大车疏》。每当出现较大违缘的时候，自己也能欢喜接受，在此过程中，并没认为自己彻底失败了，已经走投无路了。

五浊恶世，无论是见浊、烦恼浊还是寿命浊，大家看新闻也能清楚了解到。在这个不太好的世界，今天洪灾、明天战争，这里瘟疫、那里饥荒等等，各种各样的事情层出不穷。处在这样的环境中，如果没有坚强的意志，我们会很受煎熬，更难以超越。所以浊世中，这样的修行境界，这样的苦转为道用的铠甲，的的确确是必不可少的。

法王如意宝等很多传承上师，更是经历过我们无法想象的动荡时代，但是他们坚韧不拔的铠甲和意乐，一直没有被外缘摧毁。我们作为传承上师们的弟子，不敢说像小擦擦一样，所有的功德都具足，但至少在修行过程中，在人生的经历中，遇到这样那样的违缘时，都能把它转为道用。不要因为违缘放下自己的修行，否则就太可惜了。一定要坚强地活下去，坚强地修行下去，这就是每个修行人应该做的事。

可惜的是，人们在生活平静、快乐的时候不研究佛教，一旦落入困境才开始思考人生。这可能也是一种自然规律吧。我认识的一个官员，因为贪污被关了六年监狱，出来后他对我说，在生命的前四十年里，他从来没有想过人生到底是什么样的，总觉得还是活得挺快乐；后来突然从领导变成了监狱里的犯人，过上了一种完全不同的生活，也受了很多折磨，这时候才想起“因果不虚”等道理，又想到：“佛教里不是说‘万法空性’吗？我应该不存在吧，苦也是空的，我也是空的……”这样一想，就对自己的心态非常有帮助，而其他的任何东西都指望不上，想打电话找亲人也没办法，那里也没有什么娱乐消遣，甚至连饭都很难吃饱（在这种情况下观空性真的很有用）。同时，他也好好地祈祷三宝，信心增长了不少。所以说，违缘真的能帮助我们搞懂人生的关键问题，这些事情是身体健康、没有痛苦的人不会考虑的。

包括我们自己，有时生病了，通过念经、忏悔，很明显地感到有些鬼神就离开了。因此，我们生病或出现违缘时，用不同的方法对治也很重要。一方面要看病，通过中医、西医、藏医等医学来治疗。有些人觉得只要念个经就行，这不一定行，一定要结合科学。但与此同时，如果有难治的疾病和特殊的障碍，就需要做佛事。有时你经常梦到某个人，说明与此人有关的鬼神以他的形象来扰乱你。这时，可以把他的名字写下，请僧众念经回向。这非常有必要。

一般来说，暂时的违缘，通过做佛事、吃药等办法，可以改变。但如果是前世杀害众生的异熟果报现前，按照小乘俱舍的观点，必须通过自己的身心感受以后才能清净，这种情况下，肯定会死，哪怕一千尊佛来到你的面前，显示各种各样的神变，也没有办法。生病也是同样，有些道友生病的时候，觉得：我已经念了这么多经、做了这么多善事，即生也没有造什么恶业。怎么会生病呢？还有些人说，从我开始信仰佛教，身体就开始不好了，违缘重重，为什么会这样？我不是行持善法吗？！

业因果品中专门有这方面的详细分析。益西彭措堪布讲《因果明镜录》时，里面牵涉到很多因和果的差别。现在很多人对因果不懂，认为佛教说得不正确。其实只是他自己愚痴而已，这方面的教育受得很少，因为佛教的道理非常深奥，不是一两天或者一两年就能够学会的，即使世间的学问，也需要小学到中学，中学到中专、大学，最后是研究生、博士生，很多年才能真正达到世间知识的顶峰。学习佛法，更需要长时间的闻思作为基础，否则对因果轮回不一定生起正见。

凡夫人常常有一种毛病：身体健康、情绪稳定、天气也不错的时候，就觉得自己修行很好，爱说一些大话，什么“我在梦中见到本尊”、“我对上师的信心永远不会退转”等等；可一旦天气变了，身体病了，道友说你过失，上师也批评你……各方面都出现违缘的时候，原来的高超境界就全部没有了——不但好境界没了，甚至还会生起邪见，舍弃佛法。所以说，我们修行人还是应该客观一点，一切顺利的时候不要太得意，稍有不顺的时候也不要太失望，违缘又不是佛法带给你的，其中有前世的业力等很多因缘。

要判断一个人修行好不好，就要看他遇到挫折、障碍时是什么心态，如果这时还能用得上佛法，对自己充满信心，那说明他的修行比较成功。一切顺缘具足的时候，谁都会心情开朗、面带微笑、信心百倍，但从这里面看不出什么修行境界。

将腐朽的池塘里灌满水，必定在一个地方会倒塌。人也是这样，在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好，譬如心脏不好，或者心情不好，全部圆满很困难。为什么呢？因为我们现在生长的世间太浊了，这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的，所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难，其实每一个修行人都会有不同的违缘。

作为一个修行人，不管遇到什么违缘障碍，都应该知道所谓的痛苦皆由执著自我而生，这些执著若通过观修空性或者大圆满认识觉性的方法，是完全可以消除的。我们也是经常讲，如果运用大乘佛法中的观空性、观无我、观本来觉性等窍诀，不说是其他的，就连生活中遇到痛苦或者病魔，也很容易将其转为道用。

我们有些人在行善的过程中，经常会遇到很多违缘，不是遭到家人的反对，就是受到环境的限制，或者遭到当地很多因缘的破坏，令自己的很多修行都不圆满。遇到这么多违缘，很可能是自己前世杀生导致的。包括在我们这里学习的有些人，本来自己很想好好学，善始善终，但是却遇到了各种各样的阻碍：工作中也出现了违缘、自己的上师也不同意、同事也不理解、家人也反对等等，受到了很多很多损害。其实，这都与自己前世的业有一定关系。

从高僧大德的历史中也看得出来，虽然他们的境界很高，但显现上也有违缘。比如志公禅师入狱，达摩祖师六次遭人下毒，二祖砍头而死……所以大家一定要清楚，在修持甚深般若波罗蜜多时，魔众会兴高采烈地对行者制造违缘，这也是一般的规律。在修学般若的过程中，有人问：“我病多，什么都不顺，这是为什么？”其实原因这里已经说明。还有人认为：“既然般若波罗蜜多是最甚深的法，那就不应该有违缘。为什么我今天头痛、明天肚子痛、后天心情不舒服？要不要我离开这个道场，要不要我放弃对它的闻思修行？”如果放弃，魔王就会很高兴，但这根本不可取！

为了制止烦恼而学佛是非常困难的。现在西方很多人学佛法的目的就是要快乐、发财、长寿无病，因为他们不懂佛法，轮回的本性本来是痛苦的，小乘认为佛陀的身体都是苦谛所摄的，所以，我们凡夫的身体真的要远离痛苦，不管用什么样的药，什么样的佛法来解决也是办不到的，最好用修行法门来调伏自己的相续，遇到任何违缘和痛苦都能认识它的本体，这就是我们修行过程中最好不过的法，不然别人问你说：我很痛苦，你用你们的佛法帮我解决一下，我身体很不好，我的生意不成功，你们能不能解决？他根本不知道轮回的本体是痛苦。

有些人认为：为什么我那么业障深重？为什么我在修行中如是坎坷？其实并不是这样。相信大家都看过一些高僧大德的传记，他们也是从艰难困苦中走出来的。只不过他们很坚强，或者说有修行境界面对，而我们遇到一点点违缘就开始退缩。所以，不管我们在发心、闻思、修行的过程中遇到再大的困难也要坚持，千万不要在违缘面前低头，应该有排除一切万难的高尚境界，一定要坚定不移，这一点很重要！若能如此，你的修行境界会越来越明显，利益众生的事业也会越来越广大。

当然，修行佛法的违缘是比较多的，佛在经中说：“修善，违缘多；造恶，顺缘多。”我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习《般若经》，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。

有些人说：“以前没有修行的时候，身体很好，自从修行以后，为什么天天都有病呢？”《般若经》里也讲了，般若学得越来越深，人非人制造的违缘也越来越多。以前你不学佛的时候，家庭很和谐，现在学了佛以后，家里人反对，亲戚朋友也不理解，敌人好像越来越多了，实际上，这说明你的境界越来越高了。所以，你不应该特别伤心，任何成就都是需要斗争的。

平时不管是身体上还是心理上，在工作中或者事业中，我们经常会遇到一些违缘，当这些出现时，一定要采用噶当派将违缘转为道用的殊胜教法，这也是全知麦彭仁波切、法王如意宝的传统。以前上师如意宝如果感觉不太顺利，好像会出现违缘的时候，就念一些断法的偈颂或修持般若法门，将自己的身体受用全部布施给众生，让众生随便受用，这样以后，违缘马上就烟消云散、消于法界了。

尤其是作为修行人，有了菩提心以后，不管你遇到疾病、魔障，还是修行中的违缘，都可以将其转为道用。米拉日巴尊者曾说：“病魔、违缘、障碍均安住于气脉明点当中，如果修持菩提心，这些就会成为我修行的庄严、德行的庄严。”所以在他的修行过程中，任何违缘也不能伤其丝毫。同样，我们相续中若真的有了菩提心，即使邪魔外道天天加害，自己也愿意将身体布施他们、帮助他们，并作意道：“我没什么可害的，你们想害就害吧。”如果遇到一些痛苦时，也用菩提心来转为道用，那痛苦就会烟消云散了。由此可见，具有菩提心的修行人，实在是非常快乐。相反，假如没有菩提心，即使表面上做的善事轰轰烈烈，但实际上功德也不太大，而且有时候也不一定成为积累福德的善道。

其实，修行特别特别精进的人，烦恼对他造的危害也非常多；如果是中等的修行人，烦恼造的危害也是中等的；如果他相当懒惰，每天都在睡大觉，那烦恼敌人就十分高兴，经常给他开绿灯，让他做任何一件事情都非常顺利。前段时间觉姆那边有人问：“今年我们闻思特别精进，但死的人也多，病的人也多，这是为什么？”我说：“你们应该多看一下噶当派的教言，里面曾经说过，越精进的话，障碍违缘肯定越大。”但在这些违缘面前，我们不应该今天有点生病了，魔王波旬稍微造了一两次违缘，自己就永远倒下去了，而是应该不管怎么样，除非是死了没办法，一般的小病小灾、家里亲朋好友的一些违缘，根本不会动摇修法的决心，自己立下的誓言就像须弥山般稳固，如此一来，魔王波旬及其眷属也会羞愧难当，对你加害实在是无能为力了。

所以说，修行的时候，非常精进的人肯定有很多很多违缘，这是一个必然规律。但是遇到违缘的时候，最好不要特别执著，不要经常杞人忧天，天天都担心会不会出现违缘，我觉得这没有必要。

真正英勇的人，事先要有一种心理准备：“以后我遇到可怕的违缘时，怎么样将它转为道用？”当然，作者在这里并不是叫我们拿着刀子向敌人冲，而是告诉大家：世人为了一些暂时的目的，尚且英勇无比，我们修行人遇到困难时，更要以坚强的勇气来战胜了。假如自己的心太脆弱，遇到一点坎坷就倒下去，没有办法站起来，那不是真正的修行人！

其实人人皆有烦恼、障碍、违缘，这一点我们心知肚明，只不过很多人不说而已。常听有人抱怨：“就我烦恼重，就我违缘多，为什么每次修行都不成功？别的道友多好啊，早上起床那么早，每天背诵那么多，平时也没什么烦恼。而我，要么生病、要么痛苦，怎么办呢？”实际上在这个时候，可能是很多看不见的非人鬼神正在对你作损害，为了自己的修行顺利，一定要持诵最有力的咒语或祈祷文。

在修行道路上，每个人都会遇到磨难，此时千万不要被磨难刺穿了修行的心脏，如果自己毅力很强，犹如山王般不被波涛、狂风、大鹏等违缘所动，修行一定会圆满成功，造违缘的魔众也会羞愧离去。

所以心的力量非常关键。比如我们要听一个传承，开始就要有所打算：“这部法听圆满之前，可能有很多违缘，人的违缘、非人的违缘、身体的违缘、心情的违缘……种种违缘都可能出现，但无论如何，我也不会在它们面前低头。”堪布阿琼曾说过：我们闭关的时候，首先要有一个坚定的誓言，即使自己的父母死了，也不能出关，必须要有这样的决心。

事实上，我们在面对各种危害时，若能安住于菩萨的无畏境界中，很多魔怨也就自然消失了。希望大家都能获得这样的境界，遣除修行中的一切违缘魔障。

另外，如果不是特别在意、执著违缘，违缘就会自动消失；反之，如果非常担心、执著、紧张某些事情，反复想自己到底会不会成功、不成功该怎么办，反而容易遇到很多障碍。

藏人有句俗话：悠闲自在的时候是修行人的形象，遭遇痛苦违缘的时候与世间俗人没有差别。作为修行人，应该知道一切法都是无常的，遭遇违缘是很正常的。因此，对于不懂无常法的人在转经时说脚痛，夏哦瓦格西用讽刺的口吻说：“这也是情有可原的。”因为他无常观得不好，对于痛苦、劳累特别执著，口头上当然也会如此宣说。

一般无常观得好的话，苦是正常现象、累也是正常现象，不会特别在意的；心情不好、生活遇到挫折也是正常现象，对所有的一切都会坦然面对，但无常观得不好的话，痛苦也是情有可原的。因此，无常观修得不好，搞世间八法也是情有可原的。

由于释迦牟尼佛在因地时的恒常精进，现在已经成佛。希望大家也不要轻易放弃修学。大多数人放弃的原因，要么是心情不好，要么是身体不好，要么是特别忙，要么是遇到了一些阻扰。麦彭仁波切说过：不要放弃修学，不要让违缘有机可乘，要获得文殊智慧的加持，增上一切顺缘。

因此我们要发愿：在生生世世当中，都不要因为小小的违缘而放弃修行。人生在世，谁没有遇到过违缘呢？连人们公认的菩萨、高僧大德，在修行和弘法利生过程中，都或多或少遇到过违缘和不幸。但他们一直在坚持，最后也确实取得了不错的成果。

昨天我们讲到，有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。有些人也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦？如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。

我以前也一直讲，平时空的时候、没有生病的时候、没遇到违缘的时候，应该经常修持这些甚深教言，否则心情不好时再修，就已经来不及了，甚至会觉得所有人都在欺负自己。以前我看见一位女众，她就说：“世界上所有的人，包括我们学院的人，都在对我进行攻击。”大家都是学大乘的，不可能的！但自己心眼不清净的话，会觉得谁都在落井下石，所有的痛苦都降临到了自己身上。其实纵然全世界的人攻击你、对你不满，你也不要管他们，一心就是要恭敬天下众生。如果发了这样的大乘菩提心，即使你遇到一些违缘，也不会痛苦的。

在修学过程中，个人或各个地方的学佛群体内部，肯定会有大大小小的违缘、障碍，这是必然规律。但大家不要逃避，也不要恐慌。从我在喇荣这么多年的经历来看，不管是上师们还是我们自己，在弘扬佛法、闻思修行过程中都不是非常顺利，但我们一直以坚定的心和善巧方便努力着，最后也会获得很好的结果。

如今，世间有很多灾难，海啸、地震、恐怖袭击、非典、雪灾层出不穷。除了外在的灾难，很多人自身也频频遇到灾难：一会儿心情不好，一会儿身体不好，一会儿事业不顺，一会儿家庭不和……有人曾向我诉苦：这几年痛苦不断地出现，干什么都不顺利！确实如此，现在快乐、顺利的人很少。出家人还算可以，在我们学院，很多道友整天“迷迷糊糊”的，对什么事情都没有感觉，也许是处于大圆满的境界中吧；在家人则不同了，由于全球经济都在下滑，甚至以前经济比较强势的美国、日本、新加坡等国，都相继出现金融危机，所以，和二十多年前相比，人们的经济状况普遍比较紧张，人们内心的恐慌也越来越大，身体也越来越赶不上生活节奏。在这样一个灾难频频、痛苦不堪的时代，除了佛法以外，很难找到其他的依靠。因此，我希望大家将度母法作为遣除违缘、聚集顺缘的方法。这样的话，不仅自己的修行会善始善终，而且在生活中遇到痛苦时，依靠度母的加持，一切负面心态都会消失，内心会充满清净的安乐。

有些人想：我没有学佛时，身体也好、心情也舒畅、工作也顺利。为什么学佛之后违缘不断、障碍重重，经常出现各种坎坷？这是因为你即将获得般若波罗蜜多甚深境界的缘故。对魔众来讲，这是他们最害怕的事情，所以魔王要制造违缘。

法越深的时候，魔王的阻挠越大，此时修行人不但不应该对正法和上师起邪见，反而应该更加精进。有些窍诀里讲，在行持佛法的过程中，如果出现一些障碍，那就要了知这是魔王在制造违缘，此时如果能更加坚强，则一切魔军都会羞愧难当，自然也会远离。因此，作为大乘修行人应该清楚，修学佛法时肯定会有种种违缘，诸如身体生病、谣言四起或事业不顺，这些都是正常现象，所以我们一定要精进与坚强。

要知道，人生本就如梦如幻，再怎么辉煌，也是仅此而已；再怎么低落，也是仅此而已。在这场大梦之中，成者也无数无边，败者也无数无边。无论对名声、财富、地位，还是自身的健康，都不必太过执著。虽然人人都希望生活顺利、身心安乐，但作为修行人，同时也该明白，人生不可能永远顺利平安，一定会经历各种违缘，感受痛苦和恐惧。在这些困难面前，最重要的是保持住自己的信心，坚定地修行下去。待自己稍有一点内观的境界时，当下安住于心性，这就是最有效的解决方法。

在人生的道路上，我们遇到难以面对的违缘和痛苦时，学佛虽然不一定能直接消除所有痛苦，但却能帮助我们更好地面对一切挑战。无论是以中观见抉择空性，还是修持菩提心，这些方法都非常有用。因此，我们应该好好思考，从现在开始直至解脱，如何获得真正意义上的快乐，这对每个众生来说都是非常重要的。遗憾的是，现在很多人对来世的态度都很麻木，甚至不信有来世存在。虽然很多影视剧中都有山盟海誓的情节，说如果有来世一定要如何如何，但其实台词越是这么说，越看得出人们骨子里不相信来世。但事实上，从多种角度来观察，轮回的存在并不是任何人想否认就能否认得了的。

当然，弘扬佛法并非易事。前两天，佛学院的一座建筑出现了一点点事情，一位堪布在建筑方面没有什么经验，他说：“我们今年为什么那么倒霉？”我说：“其实每次做建筑都会遇到各种困难。”同样，弘扬佛法也不会一帆风顺。有些新学菩萨出去弘法时不太顺利，可能也会觉得自己比较倒霉。实际上，任何一位菩萨、大德在弘法利生过程中都会遇到各种困难、违缘，如果自心很坚强，应该能战胜这些。

大家清楚，我们去年3月开讲《维摩诘经》时，整个喇荣的局势不是特别理想。我看了一下日记，想起当时发生了很多事情。但我们并未因此而停下脚步，该做的事情仍一如既往地去做了。我想，只要坚持，很多事情总会成功的。

即使遭遇最不好的情况，也要转为道用，这在我们的修行中极为重要。就如《入菩萨行论》所说：“故敌极难得，如宝现贫舍，能助菩提行，故当喜自敌。”敌人出现时我们应该感到欢喜，因为敌人是我们菩提之行的助缘。要是没有敌人作害，我们就没机会修持六度中的安忍。同样的道理，我们在生活和修行中遇到各种不顺、障碍，也要学会将其转为道用。因为人生在世，谁都难免遇到不好的事。无论是外在世界的重大恶缘，比如战争、饥荒；还是某个群体的共业，比如一个道场的同修不得不四散离开；抑或是个人的违缘，比如遭遇盗贼侵扰，面对这种种挫折和不幸，我们不应该逃避，而是要学会以一种积极的心态去面对。表面上，这些似乎对我们是极大的危害，但换一个角度来看，它们也可以是帮助我们修行的顺缘。

在与烦恼作战的过程中，假如缺衣少食，三餐不继，或者遇到挫折违缘，这就是真正英雄的标志。可是现在有多少人能做到这一点呢？稍微中午饭没有吃，或者一天没有休息，就觉得自己非常精进，很多人在行持善法时都是这样。其实这种力度还不够，在修学时一定要苦行，遇到痛苦没什么了不起的，一定要克服这种困难。

我看到过一些发心道友的办公室，他们曾经在那里工作得非常愉快，但突然之间不得不马上离去，连东西都没来得及收拾，电脑还开着，茶杯还有没喝完的水，大家就这样匆匆忙忙地离开了。当时我想，世间的违缘就是这么突如其来，完全出乎人们的预料。虽然当时发生的似乎是一场打击，但从结果来看，如果能将其转为道用，也许依靠这种因缘，反而能让我们的人生有新的提升。所以，即便有些事情看上去是恶兆，但我们有能力把它转化成吉祥。就像做了一场噩梦，虽然当时感觉不太好，但如果我们能用积极的心态来正视它，最后也许会对自己的人生大有助益。

通过学习这部《孔雀灭毒论》，我们会知道，世间各种毒物，孔雀都可以自在享用，菩萨的境界正是如此。对于凡夫而言，毒就是毒，药就是药，二者不可混用。在别解脱戒中，违缘就是违缘，顺缘就是顺缘，吉凶不能混为一谈。但在大乘佛法中，一切痛苦、不悦、不吉祥的事，都可以供我们从中汲取有营养的精华。就像高明的医生，能够将山上所有草木都制成良药；真正好的修行人，也能将生命中的一切经历，尤其是违缘，以心力进行转化，这样不仅不会受到伤害，反而能从中获得修行的助力。

在生活中，每个人都会遇到各种各样的事情，生活都不一定很顺利，但因为有了三宝的加持、上师们的恩德，以及空性的见解，在面对违缘时，你跟其他人会完全不同。即使世间人有权力、有财富、有才华、有美貌，而你什么都没有，但你心态上也会像获得了王位一样，感觉拥有了一切——当你有了空性的见解，会获得这种感受。

有些修行人修了一辈子，临终却很痛苦地死去。修行人到临终应该很快乐，平时遇到痛苦很有必要快乐地接受——不仅是命终，包括生病或出现违缘时等等。但很多修行人说：“我今天违缘大得很，你给我加持一下，我修法有违缘，生活上也有违缘。”这些人可能是内心的问题，其实出家人所谓的违缘也不一定是真的违缘，出家人也没有什么家，除了闻思修行，也没有什么其他琐事，除了听法和修行方面的违缘，也没什么其他违缘。

法王如意宝一生的弘法利生事业极其成功，但即便如此，在他老人家住世期间，我们学院也曾遭遇房屋拆迁等违缘，法王本人也在马尔康和成都等地的医院接受过多次大的手术。这些经历说明，即便是我们全心信赖的大成就者，也同样会面临违缘，只是这些违缘并非因为魔力强大，而是诸佛菩萨的慈悲示现，或是因缘和合的自然显现。

因此，修行时如果遇到违缘，不要老想着这对自己不利，应该观想它是在遣除来世的痛苦，倘若即生中没有遭受这些，今后可能会感受更大的苦楚。朵芒寺有位拉雪堪布，他每次听到高僧大德生病了、事业出现违缘了，就会引用这个教证说：“大德们出现违缘，是将来解脱的一种标志。”所以，我们发了大乘心的人，遇到违缘不要太在意。来世地狱饿鬼的剧烈痛苦，在今生受一点小苦就报完了，这是多么好的事！

很多道友都经历过我们常说的“爱别离苦”，要离开自己的父母、亲朋好友、家乡、老师，甚至上师，这些离别在一生中不可避免。对我们自己而言，离开这些熟悉的人和地方会非常痛心，但对于他人来说，可能不会有那么强烈的感受，毕竟这种痛苦若非亲身经历，未必能真正体会。但无论如何，几乎每个人都会在一生中面临无数次这样的变化。而最终，我们无法避免的最大无常，便是死亡。死亡来临时，其他一切都显得那么无力。

去年，我对那些道友们讲过：“对于生活中的变化，我们并没有太多应对之策，但只要还活着，其他一切都能承受，总会有新的因缘出现。或许眼前的挑战看似是违缘，但实则能从不同层面为我们的修行提供更多体验与方法。”所以，我想大家应该对无常有更深入的认识，而不只是停留在口头说辞上。毕竟，任何人都能说出这些道理，但关键在于令其于心中扎根，要恒常保持对轮回与现世诸法的深刻认知。

所以，希望大家在遇到魔障时，不要害怕，也不必恐惧。当然，口头说这些道理是比较容易的，关键是现实中能否做到。我自己要是真的遇到魔障，能不能如法修持，也不好说。但至少从修行的角度来说，我这一辈子都在学修大乘佛法，人生中每当遇到魔障，都能以冷静的心态来应对。前一段时间我在校对资料时，翻到大约二十年前讲《窍诀宝藏论》等法的讲记，当时有人正在制造违缘，但从讲记呈现状态看来，那阵子我的心态还是比较平静的。我确实没有任何以牙还牙、以怨报怨的想法。尽管那段时间发生了很多事情，但我都平和应对了。这些年依靠大乘佛法的加持，我的人生总体上还算平稳、淡定。虽然也会遇到一些麻烦，但既然发生了，就当作正常现象来看待。无论众生有意无意伤害，或者专门制造违缘，都没什么大不了，我能够以平常心面对。因为世人就是这个样子。

我当年讲《金刚经》的时候也说过，当时我们寺院有一位拉雪堪布，他现在已经九十多岁了。他经常说：“我身体不好的话，那是很好的现象，因为下一世我就不用堕地狱了。”别人特别痛苦的时候，他也说：“没事，这说明你遇到了佛法之后，下一世难忍的痛苦，今天以人世间可忍的痛苦来解决了。”在实际修行当中，他就是这样做的，后来我也逐渐体会并随学了一些。

生活中不论自己还是他人遇到不顺和痛苦，我都不会觉得特别倒霉。我曾经同时得了三种严重的病。医生说，这个人真倒霉，这些病一辈子都难以根治。但我自己并不这么想，我觉得有些事只是看起来像违缘，但实际上是一种顺缘，这个道理我们在讲《前行引导文》时也说过。

每个人都要学会调整自己的心态，这是非常重要的。如果心态调整得好，哪怕天大的困难，也能坦然面对；但如果心态不好，一点点小事也可能把你击垮。所以，我们应当时常祈祷上师三宝，还要多供护法，同时，遭遇任何违缘，都要明白这是前世业力的显现，不必抱怨，要时刻祈请上师三宝加持，勇敢、欢喜地面对一切，继续前行。只要这样，我相信一切都会越来越好。

以前的高僧大德们在修学过程中也经历了种种苦难。比如：益西措嘉空行母，在依止莲花生大士之前经受了各种折磨；了不起的幻化译师、诸佛菩萨的化现贝若扎那尊者，在依止善知识、求学过程中，显现上也非常艰难。

有些道友也是一样，在求学过程中常常感到比较辛苦，有时还借不到房子，有时被歧视，甚至被开除。其实，这对你来讲不失为一种很好的修行，不要因此而退转。当所有人都欺负你的时候，你要想：“我的违缘这么多，我应该是21世纪的米拉日巴，或许修行有希望了。”如果各方面都很顺利，不一定就是很好的现象。

不学佛的人一旦遇到违缘、困难，他们就感到很痛苦，很想从中逃离，这是世间人的基本观念。但是学了大乘佛法的人，他们会把痛苦和危难转为修道上的动力。比如说，你的家人死了，如果你平时没有修行，便会想：“啊，我的家人死了，真痛苦啊……”然后就哭闹起来，感到十分伤心；如果你修学大乘佛法，此时你会明白苦才是人生，原来生命那么无常，死亡可以随时到来，然后你会对人生的无常和生老病死有深刻的体会，进而悲悯众生。

大家在弘扬佛法和自己修行的过程中，或者在日常生活中，都会有不同的违缘和障碍。面对违缘时，大家可以像《修心七要》所讲，以菩提心转为道用，也可以通过祈祷莲师来遣除这些障碍。无论是个人、集体或者是世界性的外内密障碍，把它们消除是很重要的，所以藏传佛教的课诵，一般会有各种类型的莲师祈祷文，包括《七品祈祷文》《遣除道障祈祷文》等等。

在平凡的环境中，我们很难把修行人和非修行人区分开来，很多时候他们都做着同样的事情，像吃饭、走路、喝水，但是两者的心态截然不同，这是旁人看不出来的。在某些时代，非修行人好像比修行人更开心、心态更平衡，这时候不修行的人看起来很快乐、很安宁，而修行人却整天说这个痛苦、那个痛苦。现在，一些世间人也有相似的说法：“为什么你们学佛的人有那么多烦恼啊？我不学佛，生活也过得很开心、很平安，你们到底是学佛还是学习增上烦恼？”实际上，一个人学佛与不学佛还是有些不同。

修行人学了生老病死的道理和把违缘转为道用的方法后，他可以把生活中的诸多违缘转为修行的助缘。比如，他生病时会想到佛陀在佛经中所讲的道理：“人有生老病死，就算我现在病死，也是正常的规律。”因此他不会伤心，还会精进地念佛。

同样，任何人损害我们的名闻利养、世间利益的时候，我们修行人应该说：“欢迎损害。”看看大家以后能否做到这一点，很多修行人刚开始都说自己能够做到，或者在没有违缘的时候都觉得自己修得很好，但是在遇到违缘，当自己的名声、财物等各方面真的受到损害的时候，他们才知道自己修得不好，同时别人也能够看得出来。在我们各自的修行路上，遇到违缘是最好的体验，也是观察自己的最佳时机。

大家无论在任何时候、任何环境、任何国家或者地方，遇到任何事情都不要扰乱自己的欢喜心，应该恒时让自己处于快乐的心态。为什么呢？因为扰乱自心不会让事情有所改变，反而你内心越烦躁、嗔恨心越大的话，事情便会越糟糕。一些人因为特别生气以致说话不到位、行为也不正常，所以他们所办的事情无头无尾，甚至周围的很多人也要马上远离他们，这对自己是非常危险的。

因此，大家在任何时候都不要改变自己的欢喜心。真正的修行人在任何时候，生病也好，出现违缘也好，做生意遇上挫折也好，他们都会很坦然地面对。

实际上，对脆弱者而言，“道高一尺，魔高一丈”；对精进者、坚强者而言，则是“魔高一尺，道高一丈”。只要自己精进、坚强，世俗的违缘就无机可乘。因此，生病的时候，心一定要坚强。

人生，不会因为生病，就变得没有希望。也许，这辈子是我们流转轮回的最后阶段。所以，一定要依靠生病，发一个有深度的愿。如果身体健康，我们不一定能发这样的愿。

修行过程当中，遇到任何违缘，包括病魔、怨敌、鬼神扰乱，或者情绪波动、痛苦，以及人间的各种天灾人祸等等，这个时候应该只修一个法，就是利他菩提心。

病魔来袭的时候，你可以希望这些病魔得到快乐，自己痛苦没什么；别人诽谤、伤害你的时候，你也可以发自内心地想，虽然今天别人害我，但这跟我的前世恶业有关，希望他过得很快乐……我们在生活中遇到各种不顺，遭受各种危害的时候，心里就要这样想。

无论是从阿难尊者的公案，还是从我们每个人的成长经历来看，修行路上难免会遇到诸多魔障与违缘。以我个人的体会而言，困境现前时不必惊慌，因为障碍源于我们的执著。当对某件事产生强烈执念时，魔王便会伺机而动，直击你的软肋。这时，诚恳地祈祷上师三宝、放松执念，魔障自然会慢慢消散。

举例而言，如果修行人对身体过于执著，身体稍有不适就总是想着“必须立刻痊愈”，魔王就会给你找麻烦，由此招致更重的疾病。当体检报告显示你患有癌症时，很多人的心态瞬间就崩溃了——这恰恰是魔王所期待的。同样，如果我们特别执著神通，或者修行时过于精进或懈怠散漫，这些极端的执著都会让魔王找到可乘之机。虽然其他因缘也可能导致违缘出现，但执念往往是其最主要的原因。

作为修行人，我们在面对违缘时不要特别紧张。在这个娑婆世界，无论是健康、寿命、财产，还是修行人最珍视的加持品与法本，当你离开这个世界时，一切都带不走，那不如像断法中开示的那样，将身体、受用、寿命以及善根统统放下，反而能获得真实的利益。

世界并不完美，每个人的人生都是苦多乐少，但只要我们还活在这个世界上，都应该尽量乐观，勇敢地面对人生的各种挫折。这方面我本人还是可以的。法师要求我在今天早晨讲一个题目——“如何在病缘中修行”。这是我的专业，因为我经常生病，但是我觉得自己没有因此耽误修行。虽然今早我讲得不多，但是自己真的很有意乐讲解这个话题。病痛、违缘、不顺都是人生不可避免的事情，作为修行人，大家尤其要坚强地面对，这就是最好的解决办法。