疾病与痛苦

其实，人生中的快乐，在佛教眼里也是一种痛苦。佛教把痛苦分为变苦、行苦、苦苦，而快乐的生活，就是一种变苦——你今天很快乐，明天可能就痛苦。所以，佛教不是不承认快乐，而是认为这种快乐会变成苦。你看世间哪一个快乐不会变化？最后它都离不开痛苦。

人来到这个世界上，为什么都是哇哇大哭，没有一个是哈哈大笑？就是因为人生太苦。前不久我看唐玄奘的纪录片，他这么了不起的高僧大德，刚出生时也一直在哭。所以，“苦才是人生”并没有错。每一个人都是生时在哭，死时很苦。所以，大家这辈子要有心理准备，要知道痛苦比较多，而快乐是无常的、变化的。

其实佛教的思想对生生世世有极大帮助，即使你不承认有来世，那今生在复杂混乱的环境中，它对身心调整也有相当大的利益。我常碰到一些大城市里的人，他们对佛教的道理了解之后，一旦发生猝不及防的违缘，就有面对的勇气、面对的能力。否则，《中观四百论》里也说了，大人物有大的痛苦，小人物有小的痛苦，整个世间都离不开痛苦。有些人表面上吃得好、穿得好，坐的是高级轿车，住的是豪华洋房，世人看了非常羡慕，但他们内心若没有调节能力，实际上是不会快乐的。

我们这里的有些修行人已经在学院当中呆了几年、十几年，真正获得了佛法的微妙精华，现在不管是遇到生活上的什么困难，仍然会非常快乐，这一点很多修行人也深有体会，现在不管你变成什么样，富裕也可以，贫穷也可以，生病也可以，健康也可以，反正你的生活与世间人比较起来完全是不相同的，世间人所作所为都非常执著，他们经常非常痛苦，但我们很多修行人像米拉达波瓦一样是天底下最快乐的人。

我们在座的各位，很多人自称修行人，经常口口声声说自己是修行者，可是真正遇到痛苦的时候能不能转为道用？遇到快乐的时候能不能转为道用？如果你是修行很好的人，遇到了痛苦、快乐可以转为道用；如果你修行特别不好，虽然你在某个地方已经闻思了多少多少年，但当你遇到痛苦和快乐的时候一点收益都没有，一点都不会转为道用，那你的修行不能算是成功的。

一般来说，生病根本不用忧伤，身体不好也是正常的，《水木格言》中说：“生老病死之戏，刹那刹那改变。”身体今天很好、明天可能不好，心情今天不错、明天可能很糟，我们生活在这样无常的世界中，生老病死的游戏肯定会刹那刹那变化的，对此没有什么痛苦的，即使痛苦也解决不了，因此心情应该快乐起来。

我们作为修行人，跟世间人的思维方式有所不同，世间人的思维方式就像我刚才讲的，当感受快乐的时候——哇！今天太开心了！太美了！太好了！一直陶醉在其中，永远都不愿意离开。早上正睡得香沉的时候，被闹钟吵醒，“睡得好香啊！再睡一会儿多舒服！”于是拼命地把闹铃关掉，这样陶醉在乐的海洋当中。但是作为修行人，不仅乐要转为道用，更重要的是，在生活当中遇到了特别难以忍受的痛苦，比如父母死了，别人对你进行诽谤、呵斥，或者频频发生各种各样的痛苦，接连不断，此起彼伏，在这个时候如果你有一颗特别坚强的心，那就是真正的修行人。

我们作为修行人，跟一般的世间人不相同，修行人遇到快乐的时候也像刚才我们所讲的一样，有一种对治的能力。比如说对待快乐，世间上的人们会忘乎所以非常欢乐，我们这里开“金刚娱乐法会”的时候也说过，我们是修行人，不要像发疯了一样，不要当作真实的实有，这是不究竟的，《大圆满虚幻休息》也说是如幻如梦，作为修行人有能力和有办法面对。世间人遇到一些痛苦的时候自杀等，有很多愚痴的做法，从来没有听过佛法的一个人，他的父母死了，一定非常伤心，可能去自杀，就是他的痛苦的感受实在无法控制，但修行人虽然亲身的父母死了，这种感受在内心当中也极度刺痛，这一点毫无疑问，但修行人应该完全不同。

我们不知道以后会发生什么，众生的业力各不相同，也许会快乐，也许会痛苦。有些人一生都比较平稳、健康，没有大起大落，心情也可以；有些人比较悲观，每天板着脸；有些人快乐多一点，乐呵呵的；有些人痛苦多一点；有些人一会儿快乐，一会儿痛苦，乐的时候像天人一样，苦的时候像夜叉一样，变来变去……但不管怎样，我们还是要走解脱道，尽量不要放弃自己的修行。

其实人的痛苦，分析起来大致有两种：一种是造作了因而成熟的果；还有一种，当下去执著任何一个对境而产生的痛苦。

前世的因所带来的痛苦，恐怕并不容易看破，比如说前世杀生，今生中每天身体都痛，内心会癫狂、错乱，因为果已经成熟，短时间内很难对治；还有一种，对人对事特别执著而引生的痛苦，这种痛苦，找到根源，通过修行很容易对治。所以，我们每天的修行，观心确实很重要，如果我们知道了心的奥秘，即使身体处于很恶劣的环境中，也始终是内心快乐的助缘。

修心不是一蹴而就的，虽然有些上师说过，闭关七或二十一天，就有认识心性的机会，但除少数利根者外，普通凡夫无始以来的深重习气很难在短短的时间内改变。所以，若不好好调心，后果之一是无法消除痛苦，后果之二是内心不能得到健康、快乐和安宁。大家都知道，人身上大多数痛苦和疾病都是由内心问题引起，这是中医、西医和藏医都承认的。如果一个人经常生嗔恨心，整天烦恼炽盛，就容易出现高血压、心脏病等问题。正是由于心不堪能，导致很多人失去了健康和快乐。所以，只要我们还被分别妄念所缠缚，就很难脱离痛苦，也不能获得世间的幸福。

有些病人很慈悲，不管自己痛得多厉害，都默默地忍着，从来不会骂人，人家也愿意照顾他。但有些病人就不是这样，他病的时候身边也没有亲人，别人去照顾他，按理来讲又不是害他，不应该对人家挑三拣四，这个不行、那个不行。可是，有些病人真的特别可恶，好像他的病是别人带来的一样，经常对照顾他的人发脾气，以致谁都不愿意管他，他的快乐也不会存在。

当然，我们一生中遇到一点烦恼，这个问题不是很大，最关键的是什么？就是要好好地发愿，为自己的生生世世做一个良好的开端。作为一名佛教徒，我们在世人面前应该有一种把握和自信，否则你整天都是愁眉苦脸的，动不动就痛苦得不得了，别人看起来也无法对佛教产生信心。因此我平时见到不信佛的人，心里再怎么伤心、身体再怎么不好，也都假装说我很快乐。凡夫人难免都有痛苦，但我们佛教徒应该在别人面前显出自己的修行成就，如果佛法真正融入了自相续，任何痛苦都会变成快乐的。即使暂时不能够这样，经常提醒自己“我很快乐”，逐渐逐渐也会达到这种境界的。

现在很多修行人内心长期特别痛苦，这是修行没有转为道用，修行没有成功的标志。如果修行越来越成功，那你无论在任何地方遇到任何事情，即使你身患癌症等特别严重的不治之症，仍然会非常坦然地去面对。

这里也讲，佛陀说，好修行人在任何地方，恒常都会快乐。菩萨到地狱、饿鬼界，就像进入花园一样，这种快乐，我们现在不一定具有，但仍然希望修行人能快乐一些。我看到有些佛教徒特别痛苦，好像每天都愁眉苦脸，有时可能是前世的业障现前，不得不这样，但我觉得没有任何必要整天如此，否则好像是法没有转为道用。我也看到很多修行人，以前特别特别痛苦，现在法融入心的原因，无论发生什么事情，他都很快乐，而且自己也特别感恩佛法，因为佛法给了他生存的力量和勇气。所以有些人，把佛法当作是生命中维护他成长的最主要支撑。我们不说最高的境界，如果修行稍微好一点，心里应该带有一种快乐和坚强。

我们不应太娇弱，特别娇弱的话，痛苦随时随地会出现。有些人痛苦很丰富，快乐很少，一点点事都会变成痛苦的因。钱不富裕，痛苦很富裕，不管在家里、在外面、接触任何人、吃饭、走路、修行——处处都有痛苦，可能是太娇弱的原因。如果心很坚强，快乐会很丰富，痛苦会很少，甚至得了非常严重的病或者名声、地位、身心同时遭受各种打击时，他心里不但不会产生痛苦，反而还产生了很多修行的觉受、验相。

无论如何，不管遇到严寒酷暑、刮风下雨，还是受到病痛的束缚、别人的捶打，我们在任何情况下都不能太娇弱。我们自己的心态很重要，如果你太娇弱、太脆弱、太敏感，经常把一点小事情放大，那么你便看不到其他东西，很容易就会感到痛苦。有些人只要遇到一点小事情就不高兴，无论外面很热还是刮风下雨，任何天气他们都可以觉得很痛苦。这样确实不好，大家应该换一种心态来看待生活，那么不管你面对什么外境，你都可以找到快乐。

比如，对于面前的半杯水，悲观的人会想：“水已经喝剩一半了，怎么办啊？真悲伤！”乐观的人会想：“还有半杯水，真好！”虽然他们两人看到同样的半杯水，但是悲观的人因为关注没有水的空白部分而感到很悲伤，乐观的人因为关注充满水的部分而觉得很快乐。